本文目录一览：
- 1、公孙衍详细资料大全
- 2、命中运势总是犯小人，如何破解怎么办
- 3、红崖天书的破解天书
- 4、岳飞的悲哀，悲哀何来？-- 换个角度品读南宋的政治僵局
- 5、“干活不如做PPT”，如何破解？
- 6、一等奖演讲稿）坚守初心，真抓实干做贡献
公孙衍详细资料大全
公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，曾仕魏，任犀首之官，人因以“犀首”称之。战国时期著名的政治家、外交家、军事家、纵横家，和张仪同时，于秦国为官，是张仪的连横策略的主要对手。
公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。
基本介绍
中文名 ：公孙衍 别名 ：犀首（官名） 国籍 ：魏国 民族 ：华夏族 出生地 ：阴晋（今陕西省华阴市东） 出生日期 ：不详 逝世日期 ：公元前4世纪末 职业 ：纵横家、政治家、军事家 信仰 ：纵横派思想 主要成就 ：收复河西 ，助秦破魏，合纵攻秦 人物生平,谋划攻魏,首倡合纵,出任魏相,再任韩相,无力回天,力战张仪,人物影响,影视形象, 人物生平 公孙衍于秦惠文王五年（公元前333年）在秦，为大良造，后居魏国。楚使者陈轸，也是一个纵横家，他经过魏国时，献计于楚王。他说“魏相田需约诸侯纵亲，楚王疑而未信。如果您请于魏王，说您与燕赵之王有交情，多次有使者来邀请相见。魏王如答应了您，给您车子，你也不必多要，有三十辆乘就可以了。您把车子陈列在庭中，公开宣称，要到燕国和赵国去。”公孙衍照办了，燕赵之王派使者迎公孙衍到他们的国中，楚王听说，大怒，以为田需欺负他，就全不听从田需的话了。齐国听说公孙衍要到燕赵去，也派人以国事相托。于是，公孙衍行三国相事，有了相当大的权力。 公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。他们在政治上和私人关系上都是对手。公元前322年（秦惠文王更元三年），张仪相魏。公孙衍设法取得韩国当权的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。公元前319年，张仪被迫去魏，公孙衍代张仪为魏相。公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。这次进攻，没有取胜，五国联军至函谷关而还。但这次进攻，还是一次有名的对秦的进攻。 西戎义渠跟魏有往来。有一次，义渠君朝魏。公孙衍就趁这个机会，劝告义渠君加强对秦的警惕。他说，如中原无事，秦就要对你们烧杀掠夺；如果中原有事，秦将轻使重币去同你们交好。后来，五国攻秦。恰巧这个时候，秦以文绣千纯，美女百人，遗义渠君。义渠君集合群臣议论这件事。义渠君说，这就是公孙衍当年所说的那话了。于是起兵袭秦，大败秦人。 谋划攻魏 与张仪一样，公孙衍也是魏国人。商鞅死后，公孙衍被秦惠文王任命为大良造，积极谋划，向魏国发起攻击。 由于商鞅变法，秦国正日益强大。在此之前，齐国经过马陵之战，全歼魏国10万大军；秦国通过进攻河西，诱俘魏国主将公子昂。魏国屡战屡败，主力尽失。秦惠文王继位后虽然杀了商鞅，重用公孙衍，但商鞅制订法令仍在继续施行。 公元前333年，公孙衍任大良造后，很快率领秦军向魏国发起了进攻。此时的魏国既缺精兵，又缺良将，根本抵挡不住秦国的强大攻势，只好割地求和。他们所割让的阴晋（今陕西华阴东），位于魏国与秦国的交界之处，也是公孙衍的家乡。50多年前，魏国名将吴起正是在这里以区区5万武卒打败了秦国的50万大军，从而长期占据河西之地。 河西是秦国通向中原的门户。战国时期，各个国家对粮食的控制都很严，经常利用粮食问题来卡对方的脖子。魏国占据河西之地，死死地压制着秦国，卡死了秦国通往中原的道路，迫使秦国只能与魏国作生意。秦国不甘心受到魏国的盘剥，多次进攻河西，但都没有能够打通中原通道。 公孙衍当然明白河西之地的战略地位。中原是当时各地的商品集散地，控制着各国的粮食命脉。只有走向中原，才能拥有充足的粮食补给，才能在战略上处于主动。但是，对于秦国来说，只有占据河西之地，才有可能走向中原。 魏国被迫割阴晋与秦国修好，秦国东进中原的一颗钉子被拔除了。秦惠王掩饰不住内心的喜悦，立即把“阴晋”这个魏国意味的名字，改为了带有秦国色彩的“宁秦”。 此后，公孙衍再度率军进攻河西要塞，俘虏魏国主将龙贾，斩首八万。经此一役，秦国已实际占据了河西之地。魏惠王便顺水推舟，把河西地区割让给秦国，向秦国求和。 首倡合纵 魏惠王割让河西之后，派人重金贿赂公孙衍。于是公孙衍向秦惠王提出，趁秦魏暂时和好之机，进攻别的国家。 就在这时，张仪来到了秦国。他告诉秦惠王，魏国四面受敌，正是伐魏的良机。公孙衍顾私利而忘公义，让秦国进攻西面的游牧民族，实属误国之举。魏国有霸主的根基，如果它缓过劲来全力攻秦，秦国恐怕就很难对付了。 秦惠王被说得如梦初醒，立即起用张仪为客卿。公孙衍遭到排斥，不得不离开秦国，到魏国做了将军。 此时，魏国已经千疮百孔，国力衰退。于是，公孙衍就想拉拢别的国家，靠联合出击取胜。他首先找到齐国名将田朌，动员他出兵一起进攻赵国，还说只要出兵五万人，就可以很快打败赵国。田朌认为他说得太容易了，恐怕以后会带来大麻烦。公孙衍说，如果说得太难了，两国的国君就不同意出了。等出兵之后，两国国君见有危险，肯定会派兵增援的。后来果然如此，赵国被联军打得大败。 合纵首尝胜果，引起了秦国的高度警觉。为防止齐楚魏合纵对秦国带来的威胁，张仪软硬兼施，极力破坏公孙衍的合纵策略。他亲自率兵攻打魏国，迫使魏国依附秦国，又与齐楚两国大臣相会，拉拢齐楚，成功地破解了三国合纵。 当时，魏国宰相的惠施也主张合纵，多次陪同魏惠王朝见齐威王。魏惠王与齐威王互相推尊为王，又派太子出使齐国为人质，与齐国结盟。但是，由于张仪的破坏，合纵策略暂时遭到失败。在这种形势下，公孙衍开始拉拢韩、赵、燕、中山四国，发起了历史上著名的“五国相王”事件。 所谓的“五国相王”，就是说，这五国一起互相承认对方称王。由于魏国早已经称王，韩国也在此前称王，这样就等于抬高了另外三国的君主身份，达到合纵的目的。 公孙衍发起“五国相王”，目的当然是联合各国，与秦国对抗。此做法遭到了齐、楚国等国的反对，秦国更是极力破坏。为了拉拢魏国，楚国打算废掉魏国现任太子，立在楚国的魏公子为太子，还派兵攻打魏国，占领8个城邑。 在各大国的反对下，“五国相王”以失败而告终。 出任魏相 合纵再次失败后，魏国开始全面倒向秦国。于是，罢免了主张合纵的宰相惠施，改任张仪为魏国宰相。 此时，秦国虽然已经对外宣布免去张仪的相职，但张仪实际上却是身兼两国宰相，目的是更有效地推行他的连横策略。在此之前，为彻底打开通往中原的通道，张仪曾率军猛攻魏国，攻取了多处战略要地，把魏国的势力赶出了黄河以西。通过多次争夺，秦国已完全掌握了黄河天险，控制了东进中原的要道，进可攻，退可守，对各国威胁很大。 张仪当上魏国的宰相后，秦国便向魏国和韩国借道进攻齐国。齐威王派军应战，顽强抵抗，大胜秦军。 秦国的这场失败，使张仪的连横策略遭受挫折。魏国内部主张亲齐的势力再次抬头。齐、楚两国要求驱逐张仪，魏国也派出使者到楚、赵、燕等国游说，争取合纵。 公元前319年，魏国把张仪逐回到秦国。公孙衍主张合纵，而且得到了东方各国的支持，被任命为魏国宰相。 公孙衍登上魏国相位，标志著东方各国的合纵联盟再次形成。公孙衍说服诸侯，组织起魏、赵、韩、燕、楚五个国家的兵马，联合出兵攻打秦国。但由于各国利害不同，各国君主各有打算，实际出兵的只有韩、赵、魏三国。 联军气势汹汹攻到函谷关，遭到秦国出兵反击，结果竟不堪一击，一战而溃。魏国遭受损失较大，转而向秦国请求讲和，于是五国纷纷退兵。秦国乘胜追击，攻打没有求和的赵国。齐国也落井下石，趁机进攻赵国。赵国连遭惨败，大将几乎丧尽，损兵8万多人。“五国伐秦”宣告失败。 再任韩相 公孙衍发动五国合纵攻秦失败后，魏国大臣田需乘机指责、中伤公孙衍。魏襄王不再信任公孙衍，魏国大权接着由田需所掌握。公孙衍在魏国呆不下去了，打算到韩国去。 公孙衍对中伤自己的田需十分不满，于是就向魏襄王建议请齐国公子田文接替自己当宰相。魏襄王同意后，公孙衍到齐国请来了田文，自己则去韩国当了宰相。 这样，公孙衍为韩国宰相，田文为魏国宰相，而且取得齐国宰相田婴的支持，合纵的形势又好转了。 公孙衍虽然被排挤出了魏国，但他的政敌田需等却仍然无法高兴起来。继任宰相田文是惹不起的齐国公子，此时还没有什么知名度，但不久便大放异彩，史称“孟尝君”。 在公孙衍的策划下，新一轮的合纵运动已经紧锣密鼓地展开。秦惠王为此深感不安，决定发兵攻打韩国。战斗打响后，韩国明显不占优势，其他盟国竟然无人发兵相救。 前线日益吃紧，主张和秦连横的韩国大臣公仲朋，建议割地讲和，与秦国一起伐楚。楚怀王听到这个讯息，急忙作出出兵救韩的样子，让战车停满了通向中原的大道。韩国接到报告，非常高兴，立即下令取消了入秦求和的计画。 秦王大怒，下令向韩国发起更加猛烈的进攻。两军相持一年多，韩军被打得大败。公孙衍无力回天，只好逃走。 无力回天 公孙衍极具战略眼光，他不仅注重联合东方各国，甚至把秦国西方的小国义渠，也拉进了合纵伐秦同盟。 义渠是西方游牧民族政权，多年来始终与秦国为敌。在公孙衍积极组织合纵之际，义渠的国君恰好来到魏国。公孙衍求见义渠君，告诉他，秦国和东方各国交战时，就会奉上重礼讨好义渠；与各国和平时，就会掠夺义渠。他希望义渠国君警惕这一点，不要被秦国所蒙蔽。后来，秦国出动大军攻打韩国时，献上“文绣千匹、好女百人”与义渠修好。义渠君果如公孙衍所言，趁机发兵攻打秦国，大破秦军。由于本土遭到破坏，秦国不得不暂时放弃对六国的战争。 然而，公孙衍虽然组织了多次对秦国的进攻，却几乎均以失败而告终。当然，这并不意味着他的策略是错误的，而说明各国离心离德，根本没有很好地贯彻他的合纵策略。 纵观战国局势，实力雄厚的，向来靠拳头说话；实力较弱的，只能靠外交手腕。公孙衍首创的合纵策略，是当时弱小国家对抗强秦以求得生存的最好策略，甚至是唯一办法。如果各国能够按照他提出的策略团结起来，共同抗秦，那么天下局势就会发生改变，历史也会改写。合纵的失败并非公孙衍的失败，而是各国君主的失败。当时，已经无人能把那些目光短浅、形形 *** 的君主们凝聚到一起，他们患得患失、左右徘徊，即使公孙衍倾尽心血，也是无力回天。 公孙衍战国时期著名的政治家、外交家，合纵事业的创始人，与张仪齐名。但史书关于他生平事迹的记载并不详细，流传下来的事迹也不多。《史记》有公孙衍传，系附于张仪传。《战国策》中只有几条零星的记载。 从史籍记载来看，公孙衍在韩国担任宰相，率军与秦国作战失败后，再次回到了魏国。但魏国朝廷勾心斗角，公孙衍没有能重新登上历史舞台。据《韩非子》记载，他与大臣张寿有积怨，田需对他也怀恨在心，于是田需派人杀掉张寿嫁祸于他。魏王误以为是他杀的，就把他杀掉了。 然而，作为一代风云人物，公孙衍的历史功绩是永不磨灭的。在战国中后期，正是因为他，东方各国对强秦才有了几次有较大影响的进攻，历史才变得更加波澜壮观。当时就有人曾说他和张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，声势都足以倾动天下。在他去世后，他所开创的合纵大业日益深入人心，精妙绝伦的外交大战仍在继续上演。 力战张仪 人们通常认为，苏秦和张仪为政敌，分别是合纵、连横的倡始者，彼此相互攻击，为同时之人。《史记》和《战国策》都是这样记载的。但是，据马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》记载，苏秦死于公元前284年，张仪死于公元前310年，苏秦比张仪晚死26年。有学者依据此书考证认为，张仪在前，苏秦在后，当张仪在秦国当宰相时。苏秦还是没有登上政坛的年轻人，根本没有和张仪打过交道。张仪的真正对手是公孙衍，公孙衍才是合纵策略的倡始者。魏国与齐国的关系由徐州相王而得到缓和，但秦国在西边却连续向魏国发起进攻，西边的西河、上郡相继落入秦国之手。魏国感到只靠本国的力量是不能抗拒秦国进攻的，于是有公孙衍发动的“五国相王”之举，企图联合三晋与燕、中山国，来抵御大国的进攻。就在“五国相王”的当年（公元前323年），楚国就向魏国发起进攻，楚将昭阳在襄陵打败魏军，夺去8个邑①。“五国相王”可称为公孙衍的一次“合纵”运动，但仍敌不过楚国，因此魏惠王对“合纵”政策动摇，接受了张仪“以魏合于秦、韩而攻齐、楚”的政策，任命张仪为相。主张联合齐、楚以抗秦的惠施被摘相印，到了楚国，后又到宋国。惠施得以去魏相，是张仪“连横”政策的胜利。 魏惠王相张仪，是想利用秦国的力量对抗齐、楚的压力。张仪却是“相魏以为秦，欲令魏先事秦而诸侯效之”②，是要魏国投靠秦国。魏惠王当然不能就范，秦惠王于是生气，出兵攻打魏国的曲沃（今山西闻喜）、平周（今山西介休西，或说今山西灵石境）。这样，张仪的“连横”政策又受到挫折。 公孙衍是张仪的政敌，张仪在魏国推销“连横”政策，公孙衍就出来加以阻拦，要赶走张仪。于是派人到韩国去把张仪合秦、魏是“魏攻南阳，秦攻三川”，魏王重用张仪，是“欲得韩地”的目的告诉了韩国大臣公叔。公孙衍称，如果韩重用他公孙衍，秦、魏的交易就可以被阻止，并且可以达到“魏必图秦而弃仪，收韩而相衍”的目的。公叔认为此计很好，“因委之犀首以为功”③，把国事委于公孙衍。 秦国咄咄逼人的东进政策，令东方各国生畏，纷纷支持公孙衍的“合纵”。齐国于是“以事属犀首，犀首受齐事”，燕、赵两国“亦以事属犀首”，接着楚国也“以事因犀首”。魏惠王见4国属公孙衍以事，“亦以事因焉。犀首遂主天下事，复相魏。”①此即所谓“犀首”“佩五国相印，合纵连横”②的一次“合纵”运动。 公孙衍在魏惠王后元十六年代替张仪为魏相国，乃于次年合东方六国攻秦，推楚怀王为纵长。联军至函谷关（今河南灵宝东北），“秦出兵击六国，六国兵皆引而归，齐独后。”③这次参加的国家有魏、赵、韩、燕、齐、楚④。由于联军组织不严密，故被秦军击败。次年，秦派庶长樗里疾在修鱼（今河南原阳县西），把参加联军的韩、赵、魏3国军队打得大败，斩杀8万人，这次“合纵”攻秦的战争就失败了。 ③《战国策·魏策一》。 ①《史记》卷四十《楚世家》。 ②《史记》卷七十《张仪列传》。 ③《史记》卷七十《张仪列传》附犀首传。 ①《战国策·魏策一》。 ②《吕氏春秋·开春》高诱注。 ③《史记》卷四十《楚世家》。 ④参加这次联军的据《史记》的《秦本纪》、《楚世家》皆有齐国，《六国年表》无齐参战、故一般认为只有五国，实应有齐参加，应为六国。 公孙衍为了牵制秦国的兵力，还联合少数民族义渠同秦对抗。在秦军与三晋军队交战时，义渠军发兵向秦进攻，在李帛打败秦军⑤。 这次六国“合纵”攻秦，虽以失败告终，它的声势却是十分显赫的。 时人景春说：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”⑥说明他们发动的合纵、连横运动，对当时政局所产生的影响是很大的。 张仪、公孙衍是战国时期合纵、连横运动的倡导者。自此以后，由于兼并战争的激烈，各大国间纷纷拉拢与国以对付敌国，这种合纵、连横的外交斗争及军事结盟就不断出现，我们在后面还要进一步进行分析。 人物影响 《史记》称公孙衍于张仪死后，“入相秦，尝佩五国相印，为约长”。此所谓五国约长，似即指公元前318年五国攻秦之事。 《孟子·滕文公下》记景春的诸说：“公孙衍张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”公孙衍在当时一些人的心目中是与张仪齐名的，但传下来的事迹不多。《史记》有公孙衍传，系附于张仪传。《战国策》也只有几条零星的记载。 《汉书·艺文志》纵横家，有《苏子三十一篇》，《张子十篇》，是关于苏秦、张仪的专书，不知是否他二人的作品，均已久佚。关于公孙衍的专书，未见著录。《汉书·艺文志》纵横家还着录有西汉的蒯通、邹阳、主父偃、徐乐等人的书，可见西汉前期，纵横家之风犹有存者，但比起战国时期的纵横家，当有很大的不同。 影视形象 2012年电视剧《大秦帝国之纵横》：姚橹饰演公孙衍 2015年电视剧《芈月传》：曹卫宇饰演公孙衍
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吉祥物法宝化煞小人
如果有人因工作受累，而已经遭受其害，那么普通的风水布局化解小人之法，已经起不到太大的作用了，这属于严重的小人犯煞，是命中易犯小人之象。除了结合自身的八字命理来找出根源解决问题以外，最直接的也是最有效的方法就是随身佩戴正规开光加持过的吉祥物。
铜龙龟摆件招财化煞化口舌 去小人招贵人吉祥风水摆设。龙龟--瑞兽的一种，主吉祥招财，化三煞。龙龟是龙的子。预示命主及其子女之雄厚经济基础。龙龟是忍耐负重，成功富贵，长寿的象征。一般放在老人卧室和办公室的写字台上。
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小人自古已来就有，历朝历代都大有人在。历史上很有名的小人象秦桧，陷害了忠心耿耿的岳飞父子二人，害国害民。明朝的魏忠贤就是有名的大坏人，还有奸臣严崇杀害无数的忠臣。最有名的要算清朝的和坤了，坏事做绝，贪财无数，据后来嘉庆皇帝在抄他家时搜出来的金银珠宝，可达清政府十四年的税收。这种人真是误国害民呢。
红崖天书的破解天书
红崖古迹被誉为“黔中第一奇迹”，关于这部神秘天书，自明代以来不断有学者对其考察研究，掀起一次又一次破译热潮，成为名噪中外独具魅力的“红崖文化”现象
其实，在天书的破解中，有许多听起来荒诞不经的说法，到非全然无据，只不过习惯传统思维的人们，往往被自我设置的心理障碍所阻隔，如果能从全方位，多角度去冷静思索，说不定心灵会闪烁出智慧的火花，使人得到意料不及的丰硕收获。
如事者为之说的模糊概念，将天书的始作俑者与破解者溶为一体。破解者以始作俑者思维方式去进行古迹运作，结果得到了千奇百怪的解根，这就是红崖天书第二次破解浪潮的重要特征。给遐意在山水之间的人们，带来了欢愉，情趣，憧憬，甚至某种浪漫的希翼。
红崖天书的破译，经历了以诗会友的质疑答辩后，沉寂了近百年。在本世纪末的十年中，方才形成了以文会友的诠释浪潮。如今的天书解译，已脱下了学究的深色长袍，穿上符合当今时代的休闲服式，返璞归真，回到了平民率直，具体的平淡现实中。无论专家教授，名俊彦，还是 隐士高人，布衣平民却能高谈阔论，甚至著书行文，这到在无形中形成了一种中畅所言的民主氛围。从已发表的红崖天书破解华章中，对天书的形成年代却认为末超过明朝，对天书内容的具体诠译，多从篆隶行草的手法分析，再对字划增减，位移，图解，而后得出内容殊异的谜底，使人更加相信天书凡人难识，即使是专家破解，亦非易事。可惜如此这般推导出的谜解，除了凡人之外，很少有专家同行表示认同。尽管如此，凡人还是对扑朔迷离，色彩斑斓的破解，兴趣盎然，仿佛在平淡的生活中又溶入文化品味，亦可得到一种美的享受。
这些色彩斑斓的天书破解，与荧屏上的古装戏相仿，有宫闱秘闻，忠堂衰史；有废帝遁迹，藩镇藏宝；有巫师挂经，佛道符篆；有武功秘籍，外是生命，真是种类繁多，光怪陆离。
有学者认为，红崖天书是一署名凤凰的皇帝所为，其标题为品，其怪异文字经解读为：做官，必须明白民之痛苦，不要寻欢作乐，如酒贪色，不要为权力相互残杀，使民逃离家园，过着悲惨的生活。
位自称为凤凰的皇帝，到使人想起了遁迹南荒的建文废帝。他虽然以民为国本的大道理在教育下属，口气中却带有隐隐忏悔。不过让人奇怪的是，哪一个达官显贵，会到黔中腹地去聆听他那篇卢梭式的忏悔录；呢？
《贵州通史.金石志》不仅认为是苗民古书，而且更具体指出万彝族古文，难怪民国初年的著名学者姚茫艾对此寄托了无限希望。诗云：何时济火碑重出，汉刻非遥或可搜？诗中济火者，乃助蜀汉诸葛南征的彝族首领，当今贵州境内彝族的始祖。数年前，贵州大方县出土了《济火纪功碑》 ，碑中书刻乃原始变异的古彝文。这块古彝文纪功碑的出土，为破解千古之谜的红崖天书带来了振奋人心的消息，可惜今天史学界对此碑产生的年代仍然争论不休。证物尚且阙疑，又怎能以此为准破解天书呢？希望在杳茫中，只好留待有缘了！
尽管如此，仍有彝文学者，力排众议，提出了红崖天书乃原始彝文说，并破解天书内容如下：陋、侯驻兵地，出兵打古糯（即贵阳），兵多如松、且猛勇，掳获了很多妇女和羊群。联合德余部族，攻打南边的濮人城池，占领濮人的地方。住在各地的彝人汉人，互相尊重，权利一样平等，共在崖下打牛做斋，很多男女青年，在崖下静听讲述战争的胜利，招待前来庆祝的客人。
原始彝文非专业者莫识，因此少有知音，更难得到专家认同，结局当然是束之交阁，不过译释文字中却透出了远古蛮荒之地的原始气息，部落之间的战争不是罪过，而是在生产力低下的社会环境中所产生的一种群体生活方式，虽然难免有暴戾行为，它却是优胜劣汰的自然法则，因此首领没有居功的霸气，到体现了边疆居民和平共处的热烈庆祝场面。
这种苗民古文说，在关岭地区还流传着一个古老传说：爿羊柯部落的首领吉火，献宝中原归来，带着纣王的赏赐行至红崖山，突然发现远处的家乡已被外族入侵，山寨陷入一遍火海中。于是将国王赏赐的金银埋藏，在红崖上留下藏宝秘密后，下山投入战斗。因此，本地一直流传着这样的民谣：红崖对白崖，金银十八抬，谁要识得破，雷打崖去抬秤来！
民谣中红崖，指红崖山，白崖指境内花江峡谷的白马崖，并传说在坝陵河谷中有处叫雷打崖的洞中，有一杆很大的秤，谁要能识踊天书，即可获得十八担金银的奖励。这里的十八抬并非具体的度量，而是表示很多、很多。
民谣以朴素的悬赏方式，渲染了天书的神秘，这当然也是当前悬赏百万，破译天书的先声。
随着新世纪的来临，西方的科学思想渐渐传入老大的中华帝国。因此天书的探秘破解不知不觉溶入了先进的科学思想，完全摒弃了怪异的文字之说，认为红崖天书仅仅只是大自然的鬼斧神工，红崖上那些古怪而奇特的符号，只是岩石中珠砂、水银之类矿物所显示?quot；自然花纹。由此结论，可为古迹，但不得为书迹。这也是红崖古迹法定称谓的由来。此论由精于文字声韵之学的姚华先生提出，并写下了《红崖古迹》诗一首：留节洞传石乳凝 ，字如蝌蚪谁能识？仙石几处纷难数，大篆遗文此开称。金铁中含形外著，州青文炳气潜蒸。山川盘郁多奇石，甫辟黔荒意结绳。
红崖天书千古迷，无论是禹迹殷碑说，还是苗文诸葛说，都肯定了红崖天书的人文历史价值，将天书的内容当成了一段轶事，一曲古歌，一部史迹，一种传说。这些轶事，古歌，史迹，传说虽然都未赢得专家的首肯，却也不失为一家之说，是孜孜求解的人们在正二八经地做学学问，可是有位清代的诗人，却认为红崖天书是一位好事者的恶作剧，姑且称之为好事者为之说吧。这位名叫张文焕 的学者，写了首一首红崖碑歌：莽莽榛棘中，多年无人识，好事者为之，仿佛意窥测。殷宗纪功阙，汉相名其德。考据疑应阙。诗人认为，有关汉文字的考据都值得商榷，因为红崖天书是好事者的杰作。虽然好事者作为概念是十分模糊的，但是人们却喜欢去探究好事者到底是谁？显然难有结果。不过，这种好事者为之说倒给天书破解的第二次浪潮带来了纷繁离奇的内容，甚至给酷爱自然的人们带来了一份意想不及的惊喜，使天书的破解给天书的神秘音符带来了全新的诠释。扩充了天书解根的象限，使天书的通俗化破解呈现了百花齐放的可喜局面。一道专家学者尚且搔耳抓腮 的千古之谜，亦拥有了万头攒动的芸芸众生介入，有识都无不赞叹，天书之谜，破解有日！
还有学者认为，红崖天书由三部份组成：
甲部甲，凤，出，虎，读，书，须，入，门；
乙部心，品；
丙部意译为丙戊宦官误国，痛不欲生。
另外尚有两个图形表示妻子在祈祷，儿意在嬉耍。
有传媒认为，这两个图形可以意译为：自此不问政事，与妻儿隐居山林，共享天伦之乐。
此解似乎在告诉人们，一位官场失势的忠臣，仍旧痛心宦官误国。可惜不在其位，不谋其政，难伸正义，只好留言红崖，发泄长歌当哭的满腔悲愤。忠党哀史，可叹可泣。可惜解中出现虎字，虎非天书原文，乃是附庸风雅的伪冒产品。
有学者将天书破解为四个组成部份：
标题一字：君；签署二字：西王。正文十六字：忌客入门，须缄其言，启箱白水，掏宝甲山。
并将黄果树，犀牛潭两个地名，按同音，谐音进行顺序调整安排穿插，则可解译为西王留锞处。
此则破解十分有趣，以平西王为藏宝之人，将天下重宝秘藏白水瀑布深潭与晒甲山中，并在红崖上留下了藏宝的秘文。
众所周知，明将吴三桂因红颜一怒，引满族入关，同时打败了李自成，张献忠的农民起义军。李张二人率领义军在中原驰骋万里，数戳名藩，扫荡空陵，直捣京师，拥有的天下重宝几乎尽数落入平西王吴三桂手中。行军中携带重宝不仅不便，还不安全。吴三桂拥兵入黔，追剿南明王朝入滇之前，将天下重宝埋藏犀牛潭里，红崖山中，并在红崖碑上留下秘不可识别的天书，以便事后取回重宝。以此立论，破解天书。
有位资深的著名学者，应用汉语组合字谜破解天书，据说天书的内容记叙了慈禧当年诛杀顾命大臣 肃顺的故事，是一段当时鲜为人知的宫帏秘闻。作者是一位住在山下，姓爱新觉罗氏的皇族后裔。这位学者，据说破译为河南洛书，掌握了最古老的文字破解秘窍。这就使人很怀疑天书发现的最早时间了。
有学者认为，自古居住关岭地区的彝族，好奉鬼祭神，可能出现彝族巫师用银朱涂写“除鬼避邪”的符咒，以示祈福消灾的权威。这些符咒的文字，是古老的彝文，为了增添神秘色彩，再将原始的彝文进行专业性的变形处理，以达到对信奉者的威慑心理。当然也可能出现某种专业化的保密目的，以便区分巫师的流派。此说听来荒诞，其实质恐怕离的不远，这位黔籍学者以吴振权，吕伶孙的天书刻本为凭，对照了现存单皮上的彝族巫师古书（符咒），发现两者之间有着惊人的相似。
有几个青年大学生，利用假期夜探红崖天书，发现了令人难以置信的古怪。据说将白天摹图用实线联缀，可以朦胧显现不名飞行物的图形。在露宿红崖探险天书时，发现了梦幻的景物，使人想起了未来世界中的怪异图案。
天书之解，五花八门，使人目不暇接，浮想联翩。
读破解文章之余，又有一些困惑，有的资深学者竟然对红崖碑拓的版本不知其详，甚至采用翟鸿锡摹刻本时，误认其中的虎字为原文。看来，第二次破解浪潮中的解译，有许多学者并未亲临 ，仅凭有限摹刻本用功研究，当然使文章具备更多的娱乐性，而非真实性。行文乐人亦为善举，无可非议？不过红崖天书传世的诸多摹刻拓本中，隐含着一段鲜为人知的伤心往事。
红崖天书象美的溶洞，景随步移，相由心生，那造型各异的石钟乳，有的象巫师跳神，武侠过招；有的形如战盔，有的神似飞碟。
有人说，红崖天书的破译总是在不断重复的是与浊中进行，是与不是恰巧构成阴阳二极度，黑白世界，万物方能由此而生；是与不是构成了数学的最简形式，二进制能准确表达是非的转达换逻辑；是与不是可以构成意识形态的新始力偶，世界的发展本来就是否定与肯定中交替前进。到此，红崖天书是什么？似乎已经没有具体的意义了，每个旅游探险者都可带着解译的憧憬而来，带着一个自己满意的答案而去，仿佛当今流行的自助餐，尽量按时食者的意愿去品尝那份文化佳肴吧！
果然如此，每个人都可以轻松地告诉世界：红崖天书是：一曲古拙动听的民谣，一张随意描绘的图画，一个自己喜爱的故事，一部可以自己粉墨登场的戏剧。
岳飞的悲哀，悲哀何来？-- 换个角度品读南宋的政治僵局
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”被”皇帝的张邦昌呢？道理很简单，因为皇统嘛。如果不杀张邦昌，那赵构的皇位怎么来的？金朝人打败了大宋，然后把位置传给了张邦昌，国家由姓宋改为姓张，张邦昌再传位给你，你等于是一个伪朝的后代，那怎么行呢？只有把张邦昌杀掉，赵构就有了复国的合法地位，南宋在政治上的合法性才成立。赵构不承认是从张邦昌手里拿到的政权，所以张邦昌必须死。 第二起是杀太学生陈东和一个普通的百姓欧阳澈。这两个人上书言事，但那个话实在说得太难听，已经严重危及到赵构的统治地位了。他们说赵构就不该当皇帝，钦宗皇帝没死，只是北狩，人还活着，赵构你凭什么当皇帝？法理上没有依据啊，即使你做大殿，也不能改元（就是年号），你可以替钦宗当家作主，但是年号还得用钦宗的，表明当朝还是钦宗皇帝的，什么时候迎二圣还朝了，还得钦宗继续当皇帝。这就把赵构彻底惹火了，觉得这么危难的时候你还在这儿捣乱，然后把这个陈东和欧阳澈杀掉了。 可是杀掉陈东和欧阳澈之后，赵构立即就开始做文章。各种场合表态自己真后悔啊、不该杀啊，又是写信，又是给人做各种政治暗示。 太学生陈东 当时南宋对面的伪齐政权，就是刘豫后来又形成了一个伪王朝，就把陈东和欧阳澈的牌位贡在那儿，意思是说：现在宋家的皇帝不对头，陈东和欧阳澈说的没错，他的皇统就是不正，不仅不正还很虚伪，他怎么能杀上书言事者呢？ 你从这个例子可以看得出来，在宋代当时的社会风气中，杀大臣士大夫和上书言事者，是一种在道德上非常站不住脚的行为。 于问题就来了，高宗为什么要杀岳飞？岳飞功勋如此卓著，在任何具体的错处上又让人逮不着把柄。最后不也是以「 ”莫须有”定的罪吗？那为什么还要杀？这是一个疑点。 皇上才不怕他哥 第二个疑点就更有意思了，大家都在说高宗赵构就怕迎「 ”二圣”还 朝，我们越读史书就越觉得这个说法扯淡。因为迎「 ”二圣”还朝这个说法不是别人提的，恰恰是高宗赵构他自己提出的。 岳飞也不是愣头青，真的想把「 ”二圣”迎回来把高宗给替了吗？他没那么傻。岳飞在有一次出兵的时候，给高宗赵构上的奏表里面就特地写了这么一笔叫「 ”迎天眷还朝”，原来都说迎「 ”二圣”，是他特地改了一个词叫天眷，什么意思啊？就是我只是把皇上的亲戚给接回来。「 ”天”是赵构，「 ”眷”是二圣，这说明岳飞是有这个政治脑筋的。 其实迎所谓的「 ”二圣”还朝，高宗赵构也是把它当一张政治牌来打。 其实金人曾主动提出过要把宋钦宗还给宋人。为此赵构也已经指定开封府替渊圣皇帝造宫殿。距离迎回钦宗最近的一次是高宗跟金国谈判，迎回自己的亲生母亲韦太后。当时徽宗已死，钦宗赵桓就跪在地下攀住韦太后的车角说：请您给我弟弟带个话，我回去就想当一个太乙宫的宫主，他无敢望也。什么意思？就是我回来后出家去当道士，别的事我绝对不敢想，只要让我回去就好。后来韦太后也把这个话带给了赵构。所以，迎回「 ”二圣”这件事情当时并不是一个绝对不能提的政治禁忌。而岳飞知道这事还会绕着走，这说明他内心非常清醒。 我们更往深一点想，就算钦宗回来了，是不是就对高宗赵构构成了地位上的威胁呢？ 手里没有军队和朝臣的人事任免权的钦宗又能怎样？典型例子是元末，朱元璋打败张士诚，整个吴国已经声势鼎盛。当时朱元璋尊的还是小明王韩林儿的国号。他就派廖永忠去把小明王接到南京来当皇帝。走到瓜步时韩林儿就被人直接给弄死了。当你手里没有军队的时候，光有点名分有什么用啊？ 我们再看宋代自己的例子，靖康之乱前宋徽宗一看金人打过来自己扛不住就跑了，去镇江烧香，还找个理由说我为国家祈福。把皇位生生塞给钦宗。后来宋徽宗觉得安全了又开始发令旨，然而再发也只能是太上皇的令旨。宋钦宗在皇帝位置上一看，说你发什么令旨，国家这么乱，你还给我添乱。你发一道我就发一道，到最后太上皇宋徽宗在镇江发现谁都不听他的了。 金人退走以后宋徽宗就回来了。回来之后怎么办？宋钦宗说奉养太上皇在隆德宫。其实跟坐牢没什么区别。宋徽宗还跟宋钦宗斗心眼，说你看咱们爷俩都在汴梁待着不合适，这样我到洛阳帮你招兵去，万一金人再打过来，咱们爷俩分处两地，这样安全系数高啊。宋钦宗说别废话了，我还不知道你跑洛阳去干什么？你要知道宋徽宗给宋钦宗上表称钦宗为皇帝陛下，署名是什么？老拙。就是我这个又老又笨拙的老人，我想替你尽点心力。宋钦宗说您接着在隆德宫里待着吧。 那年十月十日，宋徽宗过生日。宋钦宗作为儿子去给老爹祝寿。哎呀，宋徽宗高兴得不得了。老人家颤巍巍地倒了一杯酒给宋钦宗，说咱爷俩喝一杯。宋钦宗一看这杯酒他心里就疑惑，心说我知道你这酒里有什么。心里想着接还是不接，接又疑虑不接又不忍，这时候他后面一个随从就踩了踩他脚跟示意他别喝，于是他就真的没喝。老爹过生日给他敬酒，口称陛下，他都不肯喝，最后是宋徽宗是号泣而走。 所以一个已经失去了权威的皇帝，钦宗就算是回到赵构身边，真能对他的皇位构成威胁吗？难道宋高宗赵构不明白吗？那为什么他还是要坚持杀掉岳飞呢？ 二番品： 岳飞真有那么神？ 我们对岳飞的印象都是他攻无不克，战无不胜。金营里甚至喊出一句口号说「 ”捍山易，捍岳家军难”！说他是军神一般的人物。你看岳飞在中国古代是跟三国关羽关王爷一起贡在庙里的，叫关岳庙。 但岳飞真的有这么神吗？你真的仔细去爬梳史料会发现，描写朱仙镇大捷写得最天花乱坠的一本书叫《金陀萃编》，这本书谁写的？岳飞的孙子岳珂。其实在当时的官修史书里根本就没有把这个胜利看得多重要，甚至在官修史书当中都没有提到朱仙镇这几个字。当然官修史书也不一定对，因为秦桧和儿子秦熺两人天天跑到宫里去改写官修史料，所以也不可信。 但是有一点可以肯定，就是岳家军当时是步军，如果再深入敌后，不在中州自己的主场作战，真的直捣黄龙府和会宁府，步兵怎么打得过人家骑兵，这是一个问题。要知道会宁府在今天的黑龙江省阿城市啊。 南宋与金的疆域图 第二，当时宋朝的国力已经不支持这一场战争了。北宋是很富强 的，最富的时候是宋神宗时代，一年收入大概是6000多万贯，可是到两宋交替兵荒马乱的时候，中央 *** 的税收已经只有1000万贯。一直到12世纪的中期南宋 *** 岁入才恢复到6000万贯的水平。可是你知道当时岳飞一年的军费要多少？光这一支军队一年就要700万贯，所以皇帝基本上是在家里扫仓库给他。 宋高宗是一个非常勤俭的皇帝，营造宫室没有想象的那么壮丽豪华，据说他宫殿的主殿经常换牌子，干什么用就换一个什么名字，因为没有那么多宫殿。为什么？打仗得筹军费啊。 可问题来了，为什么不能让将帅自筹呢？很多王朝往往到后期兵荒马乱的时候都是将帅自筹军费。清代晚期曾国藩就是这样。宋高宗这一点算盘是打得明白的。不能让你们自筹啊，你自筹我这儿是松快了，将来你们全割据了。 宋初建立的国家机构 宋太祖定国家制度的时候就把行政权、司法权和财政权分开了。管财政的地方官叫转运使，直接对中央负责。如果地方官又管老百姓，又管判案子，还管财政税收，就又变成了节度使，就可能造反。所以宋高宗非常清楚，即使是勒紧裤腰带扫仓库，我也得供军费，要让所有的老百姓和军卒知道这支军队不是岳飞养活的，是我养活的哦。 所以在当时财政那么艰困的情况下，能不能支持岳飞直捣黄龙府，也是一个问题。 从后代史家的描述中你会看到一个清晰的脉络。比如说离那个时代非常近的朱熹，有一次有一个学生就问他，如果宋高宗趁那个时候国势稍张，是不是能成功呢？朱熹的答案说将骄兵惰，未可知也。意思是就岳飞那些将领当时的战斗力真的是不一定啊。后来的史学家，如赵翼、钱大昕和胡适都认为当时谈和，跟金兵保持以淮河大散关为界，划界而治，是最有利最理性的一个选择。所以岳飞的作用其实没有大家想象的那样神，这在史学界几乎已经是一个定论了。 朱熹 三番品： 性格和命运 猜忌很可怕，后果很严重。 既然知道打不赢，那高宗赵构最主要的敌人是谁呢？恰恰不是徽钦二帝，也不是金兀术，而就是他岳飞本人。因为你那么能打仗，还掌握了全国几乎5/7的兵马，最后你要是还打赢了，你不当皇帝谁当皇帝？ 当然我们现在都觉得岳飞是忠臣啊，那背上刺了字的。高宗也写了四个字「 ”精忠岳飞”赐给他嘛。临死的时候有人劝他反他都不反。他怎么会是高宗最大的敌人？高宗也这么想过，有一次高宗说，这个岳飞还是个忠臣啊。秦桧就在旁边说，对，岳飞是忠臣，我们太祖皇帝赵匡胤当年不也是后周的忠臣吗？ 赵匡胤黄袍加身「 ”被”皇帝 换句话讲，就算你岳飞不反，你掌握了全国5/7的兵马，将来如果你又拿下了故地，甚至迎回来了徽钦二帝的尸骨，如果你是这么一个声名赫赫的人，你不反，你手下的弟兄都会让你反。宋太祖赵匡胤就是这样 得来的大宋王朝啊，他没想反，走到陈桥驿的地方喝醉酒，部下就给他黄袍加身了。为什么？兄弟们跟着你受苦，我们也想当当公爵侯爵啊，我们也想封疆裂土啊。所以到时候不反都由不得你。 理解岳飞的悲剧我们不能光看这一小段历史，你要看整个宋代的历史。历史上有一句话叫北宋缺将，南宋缺相。北宋是名相很多，名将就一个狄青，南宋恰恰相反，名将多，但没有好的丞相。 宋仁宗时代是一个非常灿烂的时代。宋仁宗是个老好人，所以有人说他是百无一能，啥也不会干，就会当皇帝。为什么？因为他性格柔弱、容民纳谏、听臣子的话，臣子跟他说问题的时候把吐沫星子喷到了他脸上，他都不生气，就这么一老头。 狄青 宋仁宗时候的大将狄青征西夏大胜，然后平叛也胜了。最后当到枢密副使，相当于现在的国防部副部长。狄青没当枢密副使之前，所有士大夫看这小伙都觉得特好，能打胜仗，听党指挥，又帅，又有名气，真棒！可是狄青到了东京汴梁当了官，就全是坏事了。 有一天，狄青家夜里搞祭祖活动，烧点蜡烛，他家人忘了提前给开封府打报告。开封的衙役们一看说这家里怎么有火光啊？ 第二天这个话一传就变味了：昨天狄青家里夜有怪光。然后士大夫们就说，那个篡唐的梁太祖朱温当皇帝之前家里就昼夜有怪光，这狄青想干什么啊？ 后来欧阳修害狄青，一封表接着一封表地上给仁宗，起初仁宗还留中不发。后来文彦博又去找仁宗说：这个狄青你得把他拿走。仁宗还说狄青是个忠臣啊。文彦博说的话跟秦桧说的话一模一样，说太祖皇帝当年也是忠臣。 狄青被这些文臣撵走之前，去找文彦博说：我啥也没干，你们干嘛要害我？文彦博也只是冷冷几个字：「 ”唯猜忌尔。” 四朝宰相文彦博 老天啊，猜疑在过去的权力世界是一个多么可怕的东西啊。 有一本历史书叫《说郛》，里面讲的一段话：猜忌天下之乱源也， 主疑臣则诛，臣疑主则反，主疑臣而不诛则臣疑而反，臣疑主而不反则主必诛之。意思是如果皇帝猜疑你，你不反，那皇帝也会认为都猜疑了为什么还不反呢，先杀了算了。 手握重兵的生存之道 这其实跟欧阳修和文彦博赶走狄青，以及后来秦桧迫害岳飞是出于同一个理由。所以历史学家研究岳飞的时候就发现一个特别怪的现象，岳飞当年被杀的时候，士大夫阶层没有替他说话的。直到后来宋孝宗登基要北伐重新抗金的时，才给岳飞恢复了名位，那时岳飞已经成为一个政治符号了，和对岳飞本身的评价已经没有关系了。 这说明，在当时士大夫之间是有共识的，像这样的骄兵悍将，我不管你在战场上立了多少功劳，杀掉对于权力来说是最最安全的。 这其实还没有破解到问题的最根本。你看南宋有四大名将吧，刘光世自己不会打仗，早早地就把部队交出去了，我不干了行吧。张俊帮着高宗赵构害岳飞，所以后来得以善终，但是最后也是被罢官。最有趣的是韩世忠，韩世忠这个人他本来是个浪子型的人物，虽然打仗也很能 打，但是他比岳飞就多一个心眼。他天天找高宗皇帝来要金银财宝，要土地田宅。这是古时候武将跟皇帝玩儿心眼惯用的一个手法，意思是我这人就贪图这点享乐，没想你的位子。这韩世忠也蒙混过关，但即使蒙混过关，韩世忠也是天天闭门不出，过去老部下说过年了想给老长官拜年，韩世忠根本就闭门不纳，硬是靠像王八一样缩起脑袋活着才躲过这一祸。 南宋四大名将 再说岳飞，那实在是个好人。不近女色，不爱财，深得名望，还能写点词，形象很好，士大夫阶层也喜欢他。为什么仍然一定要杀，而不是仅仅剥夺他的兵权呢？ 倔强是要付出代价的 很多当代的历史学家在分析岳飞为什么必须死的时候往往在强调岳飞的性格。岳飞这个人性格确实有点问题——特别倔。这种倔在别人眼里看叫风骨，但在皇上看来那就叫跋扈。下面具体讲几个例子。 刚开始赵构觉得岳飞这小伙子太能干了，亲自把岳飞从很低级的武官提拔上来，提拔成节度使的时候，岳飞还不到30岁。简直可以说是赵构的首选「 ”好基友”，愉快的度过了前期的蜜月期。可是岳飞后来逢人就讲，整个宋朝就两个人30岁不到封节度使的，一个是太祖，一个是我。这话哪能讲呢，可他就私下瞎讲。 岳飞跟宋高宗第一次翻脸是在绍兴七年。南宋四大名将之一的刘光世想回家养老，他的那支军队就要交给朝廷。朝廷总要找个人来接管吧，于是开始赵构就把这个军队就交给了岳飞，岳飞还就兴高采烈的收了，这样的话岳飞就拥有了天下七分之五的兵力。可是赵构回去一 想，这么多兵全交给他，他哪天造反，我一点辙都没有。所以高宗很快就反悔了。而岳飞这边高兴啊，天天在那儿谋划我拥有了这么多军队，我应该怎么收复故土，还我河山。 赵构反悔之后就从新做了一个决定，刘光世的军队谁也不给，直属中央。岳飞就不高兴了，还想着往回要，要来要去要不到，于是一甩手不干了，直接回庐山。就到庐山闲住，管你朝廷怎么喊我都不回去。赵构就给他写了无数封 *** 四溢的信，一封一封送往庐山，岳飞硬是不答理。这让赵构很没面子，就叫来了岳飞两个老部下，一个叫李若 虚，一个叫王贵，说你们俩到庐山去请，请不下来，斩你二人。这俩老部将就跑到庐山去见岳飞。岳飞刚开始还是很强硬，李若虚最后跟他说了一句话：你真的以为能跟朝廷翻脸吗？这一句话说完，岳飞大汗淋漓，立刻下山了。 下山之后向高宗承认错误，写认错书，说皇上你别生气了。高宗说我没生气，我生啥气，太祖皇帝有一句话叫「 ”乱吾法者，唯有剑尔”。言下之意我要真生你气就弄死你。这是两个人第一次翻脸。 岳飞手书拓本 武将别管家务事，岳飞却操心立太子 另外一次翻脸也是岳飞的性格问题。他老替皇上操心立太子的事。赵构在扬州逃跑躲避金兵的时候，据说受到惊吓，落下了阳痿之症，所以没有后代。后来他在宫里养了宋太祖的两个七世 孙，一个叫赵伯琮，一个叫赵伯玖，作为备选的接班人，但很长时间也没有册立太子。 而岳飞就说你应该立那个赵伯琮为太子。自己在船舱写好了奏章，然后跑到那儿跟皇帝念。结果念的时候就发现高宗就冷冷地看他，突然一阵冷风刮来把那个奏章刮到地上，岳飞哆哆嗦嗦大汗淋漓。他也知道这事做得太过分了。最后高宗跟他说，这种事哪是你这种掌兵权在外的武将该管的。如果你是文臣可能还是爱护国家，你一员武将说这话是啥意思？ 要知道立太子这件事情，在封建王朝的时候是天大的事情。用现在的事情做比喻就好比炒期货，你这个时候说立赵伯琮当太子，他当上皇帝之后，你就有拥立之功。所以过去在谁当太子这个问题上是宫禁当中最严肃、最碰不得的一个话题。 而秦桧则聪明的多 所以你看岳飞性格确实有问题，可是岳飞的性格问题真的又能导致他被杀吗？我觉得还不至于。因为宋代毕竟是一个对士大夫很好的一个的政权，为什么还是要杀呢，把军权剥夺不就可以了吗？这就又得说到宋代的政治。 知味回甘: 失去弹性的宋代政治 宋代政治在北宋仁宗时就完成了士大夫阶层的觉醒。刚开始的时候，宋太宗也像唐太宗一样，一看这么多举子来应试，他就感觉天下英雄尽入吾彀中，都为我所用。可是到了宋代仁宗朝再往后，就有了一个清晰的概念叫「 ”皇帝与士大夫共治天下”。 这个时候士大夫的力量就开始成为朝廷上的主导力量，但同时又暴露出了中国人的一个缺陷，就是士大夫凡事基于意气，认死理，搞党 争。最典型的就是王安石变法，两派士大夫那真是有你没我。咱俩不谈是非，咱俩就谈派系，你只要不是我这边的你干什么都错。王安石变法失败后，司马光上台第一天就把所有的新法尽废。当时王安石在南京说有些法明显是有功效的，为什么也要废掉呢？这已经不是什么具体的政策之争了。 王安石变法之后，宋朝翻过来掉过去就是搞党争，不是东风压倒西风就是西风压倒东风。所以整个宋代的政治就是一个失去了弹性的政治。 那么到了高宗赵构和岳飞的那个时候，这个弹性变得非常脆弱。当时朝廷上只有两派，一派主和，一派主战。主和派一定是汉奸吗？不一定，就是围绕在秦桧路线周围的那一群士大夫。至于主战派是不是一定全是抗金名将，全是谋国的板荡之臣呢？也不一定。 比如后来甲午战争时，如翁同龢这种主战派，那才叫误国文人。真正在前线主持战事的李鸿章这种人，都被骂成投降派、主和派。所以在中国古代政治当中，真正敢跳出来说我主和的人，不仅要有政治智慧，而且要有道德担当。 这个担当往往连坐掌自家江山的皇帝本人都没有。比如明代的崇祯皇帝，其实到最后也想跟后金谈判，刚派人私下去谈，结果风声就漏掉了，他就只好把这个人杀掉。皇帝也不敢当主和派。 回到岳飞。既然国家的大计已定，我们要跟金国谈和，没有第三条道路可走，那就要让主战派闭嘴。只有杀岳飞，其他人就都老实了。当时韩世忠已经开始闭门思过了，杀他没有用。主和还是不能成为国家的大政方针。「 ”争国是”成为当时宋代政治缺乏弹性的一个最终结果。所以岳飞只能死。这跟你自己有没有野心，跟赵构是不是怕你，其实已经没有什么关系了。 一千多年之后，我们再来看岳飞的这个悲剧，其实不是哪个人的悲剧，也不是奸臣和良臣，不是昏君和忠臣之间的冲突。他是一个有才华的个人跟整个僵化的、僵硬的、僵死的政治结构之间的悲剧。 参考：《岳飞传》邓广铭，《岳飞新传》王曾瑜，《岳飞之死与暴力均衡》吴思 喜欢本文欢迎在下方点赞或留言评论以给我们鼓励！ 如果您有好的建议、文章或原创视频也可私信给我，期待与您的互动。 点击右上角【关注】，遇见更多文章及精彩视频！
“干活不如做PPT”，如何破解？
“干活不如做PPT”，其中的不满、不忿，在于“不如”二字。说到底，它所质疑的是实干与成果展示的轻重，所表达的是考核评价的问题。往小里说，如若只靠嘴皮混饭的人青云直上，会破坏实干创业的企业文化。往大里说，在风起云涌的创业大潮中，做个精美的PPT就忽悠风投、收割“韭菜”，那累积起的泡沫将难以估量。
破解乱象，要深刻践行“空谈误国、实干兴邦”之路。事情无论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。应该树立担当有为者、切实做事者有位，逃避责任者、弄虚作假者下台，甚至问责追责的用人导向风气。当然在此过程中，健全的规范容错纠错机制和高效的考核机制也是激励干部不断前进的动力与约束，科学合理地考核机制也能最大限度的挖掘干部的潜力与能力。
树立正确的考评导向，考核方式要尽可能科学全面。打破“干多干少一个样、干好干差一个样”的“大锅饭”分配格局和“小锅饭”弊端，建立“以业绩付酬、多劳多得”的分配机制，让那些只说不干的人无所遁形。
管理者要科学作为、慧眼识人，既要愿意倾听员工吐槽心声，也要善于观察大家平时的工作状态，尽可能给每一位员工客观公允的评价。同时，广开言路、开放包容，让员工们敢于发声，让真实的声音可以上传。
一等奖演讲稿）坚守初心，真抓实干做贡献
在十九大报告开篇中说：“不忘初心，方得始终。共产党人的初心和使命，就是为人民谋幸福，为民族谋复兴。”其实早在建党初期，毛泽东同志就把初心作为我党、我军的宗旨。
我党98年的历程，因为坚守初心，才得到广大人民的支持，使党和军队从弱小到强大，才能克服各种艰难险阻，使革命、建设和改革从胜利走向胜利，实现久经磨难的中华民族站起来，富起来到强起来的伟大飞跃！ 这充分证明：坚守初心就是我党克服一切困难推动事业不断发展的最大法宝！那么，借这次主题教育，来看看我们商务人是怎样坚守初心推动商务事业发展呢？先来看看在座中的几个“老外经”。
一、许调研员。她服务意识强，实干为民接地气。以前在促进中心，她总是主动询问客商各种需求，认真解答，陪同客商实地考察，跑相关职能部门，协调解决项目落户、企业生活配套，乃至员工孩子上学的问题，得到客商们高度赞扬。第一年就成功引进十多宗项目。为改善我市缺乏营商优惠政策的现状，她认真研究各地招商政策，精心编制我市优惠政策建议，获得领导认可。
二、黄主任。学习力强能干事的老黄牛。为服务好企业，在法规科他练就“政策通”，年年编辑“送政策下企业”手册给企业宣讲；现在，全国三个中韩产业园之一的-惠州园落户后，他从零起步牵头负责商务相关的一系列工作，不顾眼睛深度近视，经常加班加点，推进园区建设。
三、我们的局领导。思想政治素质好，责任感强，作风干练，工作细致，时刻心系商务事业，运筹帷幄、统领全局。近年受中美贸易摩擦等因素影响，我市外贸形势不容乐观。为此，他们带队多次到企业调研，找问题深分析，研究制定破解招数，逐个抓好落实：积极带企业参加境内外展会，扩大出口信保覆盖面，加快跨境电商园区建设，全力服务外贸企业；做好精准招商；赴北京、深圳、香港、韩日欧等地，主动跟踪服务企业和项目，促进重点项目落地。
当然，还有很多优秀商务人：你们同样忠诚、干净、担当，心系企业利益和惠州经济，立足本职干实事，敢于攻坚克难，善于解决问题。商务人就是这样坚守初心推动商务事业发展的！从而，才有亮眼的数据：.17、18连续两年GDP稳居广东第五！.今年上半年，社会消费总额增速广东和珠三角第一。1-7月，利用外资质量稳步提升。
9月底，重点项目集中签约12宗，超490亿元。看，是你们的努力推动了经济发展。这几年大家的工资收入不断增长，就有你们的功劳。感恩！感恩全市优秀商务人的贡献！同为商务人，他们是模范，是我学习的榜样！想想自己工作上的成绩，和他们的差距还很远。
当前，惠州担负抓住粤港澳大湾区发展机遇，对标深圳，建设国内一流城市的新任务。我们还面临稳外资、调整外贸和消费结构、提高招商项目质量等挑战，该如何推动商务事业高质量发展呢？共同的事业需要每一个人从我做起共同参与。
受党和身边模范的启发，结合工作实际，我个人总结了三点：
第一、立足本职爱岗敬业。我来局里工作13年，从事过招商选资、信息系统、网络安全、文电、盖章等工作，不同的岗位都让我收获良多，让我明白：商务事业中没有平凡的岗位，每个岗位都是服务大局不可缺少的。干一行要爱一行专一行。
第二、坚守初心，不要惧怕任何困难。牢记坚守初心是我们克服一切困难推动事业发展的法宝！相比革命战争年代，现在的困难算什么呢？只要真心为企业为人民服务，困难都不是问题！
第三、真抓实干做贡献，向模范们看齐。空谈误国，实干兴邦。多学习模范务实能干和改革创新意识，多想破解难题的实招硬招，献计献策，推动商务事业改革发展。
同志们！让我们携起手来，坚守初心，真抓实干做贡献，为惠州建成一流城市奋斗吧！感谢大家给我上台锻炼的机会，真心感谢！2019.10.25