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佩恩六道带图分别介绍
六道解析
佩恩 简介 图片
佩恩天道 原弥彦，弥彦被山椒鱼半藏逼死后被制作为天道佩恩。天道能以自己为中，在
周围建立引力和斥力力场，有4个代表性的强力忍术： 神罗天征、超神罗天征
、万象天引、地爆天星。 弥彦 天道
术名 系统 种类 范围 习得难度 简介 解析
神罗天征 忍术 ？ ？ ？ 使一切忍术与体
术无效的斥力！ 以天道为中心制造斥力场，产生类似斥
的能力。物体的惯性越大，受到神罗天
征的排斥力就越强。普通型神罗天征每
使用一次有5秒的冷却时间。范围可大
可小，神罗天征的斥力越大，范围越广
，冷却时间也就越长。
超神罗天征 忍术 ？ ？ ？ 将木叶村毁灭殆
尽的神之术！ 神罗天征的强化版。这个术会消耗长门
大量的查克拉，且会较少施术者的寿命
。六道的控制都必须集中在天道身上。
使用此术会产生极大范围的排斥力，从
而制造极大范围内的破坏。忍界最大的
忍者村——木叶村，就是被此术之下毁
灭殆尽。
万象天引 忍术 ？ ？ ？ 吸引万物、无法
抗拒的引力！ 与神罗天征相反，以天道为中心制造引
力场，产生类似万有引力的能力，强行
吸引一定范围内的指定物体或者随意操
纵被作用物体。且被作用物体不可抵抗
地爆天星 ？ ？ ？ ？ 在地球上制造小
行星的轮回眼禁
术！ 万象天引的强化版。轮回眼的禁术。需
要消耗大量的查克拉。天道首先做出一
个黑色查克拉球（类似一个小黑洞）强
行吸引大范围内所有的物体，即使是极
微小的物体也无法逃脱其强大的引力，
同时利用吸引来的岩石造出一个巨大的
岩石球体包裹目标，把目标封在中间，
使其丧失行动能力。此招用于困住六尾
化的鸣人。在尾化鸣人欲爆出第9根尾
巴时，九尾呼之欲出。
幻灯身之术 忍术 辅 远/中/近 — 级 在黑暗中浮现出
来的是“晓”的虚
像！ 『晓』的成员坐着并放出用查克拉转换
成的『思念波』，而作为司令塔的佩恩
接受这些波，把这些思念波增幅再将幻
像显现在特定的地方上面。这个幻像和
普通的映像有所区别，通过佩恩中转的
话，就可以发动各种各样的忍术！
五封结界 ？ ？ ？ ？ 无比坚固的五符
连接阻挡一切的
破斗者！ 连接着施术者查克拉的『禁符』，分别
贴在以据点为中心的五个地方，禁符的
范围内都转变成结界空间的忍术。由于
在空间内『禁止』破坏物质，要解除这
个结界的话只能搜索到五张禁符并且将
其撕下。
镜面袭者之术 忍术 攻 近 A 级 性质力量完全相
同，如自己镜像
一样的分身！ 布置在『五封结界』之中的二重陷阱。
当撕开『禁』符的时候忍术就会自动发
动，完全复制了撕符者外表与能力的克
隆体将会出现并展开攻击。克隆体的体
力的不变的，所以不适合与之进行持久
战。唯一的破解方法是：撕符者的实力
成长并超越自己撕符时的实力。
幻龙九封尽 忍术
封印术 辅 — S 级 将捕获的“人柱
力”全部封印在
巨像之内！ 集结最强的十名忍者作为施术者，以所
有人的意识启动封印像。利用从其口腔
中放出来的『吸引查克拉』将『尾兽』
的查克拉抽出并且封印。巨大的『尾兽
』的查克拉需要『晓』级的施术者数日
的发动，普通的忍者连封印像都不可能
启动。
雨虎自在之术 忍术 辅 远/中/近 — 级 降于村中的天网
之雨！ 将自己的查克拉注入雨中，对其能操作
自如的感知忍术。在雨隐村中，每周日
都会在下雨。这是利用佩恩的查克拉制
造雨云，然后使之降落的雨。术在发动
中降落的每滴雨水，都与佩恩的感觉密
切相连。因为村中以外的查克拉会遮住
雨水，从而能感知到侵入者。另外，由
于此术对发动的场所会有反应，所以知
道佩恩解除印为止，雨水会一直持续着
下。因此，每当佩恩离开村子时就会发
动此术，从而监视雨隐村。
象转之术 忍术 辅 远/中/近 — 级 将查克拉转到祭
品身上以生命作
代价扮演强者！ 佩恩将“晓”的成员的查克拉分到活人祭
品身上，制造出一个精巧的『同一体』
来战斗的忍术。根据分配的查克拉量来
决定同一体的实力，能使用本体的能力
！但是查克拉耗尽的话忍术就会自动解
除，并且祭品立即死亡。是连祭品的查
克拉都要耗尽的残酷忍术。
佩恩 简介 图片
佩恩人间道 原为一泷隐忍者。自来也在酒馆里遇到的那个说自己教育孩子们在战争中苟
且偷生方法的人。可以读取他人记忆和思想、抽取他人灵魂的佩恩，通常用
来收集情报、活捉敌人的一道。 人间道
术名 系统 种类 范围 习得难度 简介 解析
灵魂吞噬 ？ ？ ？ ？ 瞬间抽出灵魂
的吞噬之术！ 能瞬间抽出他人灵魂，并且一旦被其触及，对方就
无法动弹、不能反抗。推测为血继界限轮回眼独有
的瞳术。
读取思想 ？ ？ ？ ？ 瞬间进入他人
大脑读取信息
的探知忍术！ 只需几秒钟就可以完全读取对方大脑的全部信息，
与木叶村山中一族中山中亥一的能力相似、却远远
超越山中亥一的精神系忍术。推测为血继界限轮回
眼独有的瞳术。
佩恩 简介 图片
佩恩修罗道 原为一傀儡师。自来也在游历中遇到的一个傀儡师，他认为命运是不用寻
找的，人们对于到来的命运就要认命，他认为应该投入即将到来的战争中
。本身就是一个傀儡，类似人造人。可在体内携带大量的武器。 修罗道
术名 系统 范围 范围 习得难度 简介 解析
怪腕火箭 忍术 辅 远/中/近 — 级 有如火箭一般射
出，目标定会崩
溃的重拳击！ 这是通过改造自己的肉体，将割开的腕部作为
武器发射的术。将查克拉集中在切口处，因产
生的小规模的爆炸而得到推进力的腕部，由于
强大的冲击力而呈直线状飞出去！！其产生的
破坏力，就算是较厚的岩盘也很容易崩碎，而
且用查克拉保护的腕部也是完好无损，切口的
查克拉就像是磁石吸引着腕部，可以再装回去
修罗形态 ？ ？ ？ ？ 变身三头六臂无
敌的战神模式！ 身体化为三头六臂，腰部有刀刃般的尾巴。
五指弹 ？ ？ ？ ？ 无法逃脱的追踪
导弹！ 五个手指变形为导弹状物体，弹射出去，攻击
指定目标。可自动追踪目标。
佩恩 简介 图片
佩恩畜生道 原为“风魔一族”的忍者，曾与自来也战斗。
后成为佩恩畜生道，被自来也打败带回木
叶。最后被一女子所取代。 女畜生道
男畜生道
术名 系统 种类 范围 习得难度 简介 解析
通灵之术 忍术 ？ ？ ？ 无需结印与血祭
的特殊通灵！ 轮回眼赋予了佩恩的通灵之术不同普通通
灵术的性能。佩恩畜生道的通灵之术无需
血祭、一般不需要繁琐结印，同时可以召
唤佩恩及小南。轮回眼通灵兽也不同于普
通通灵兽，轮回眼召唤的通灵兽皆带有轮
回眼及特殊的黑棒，且永久不灭，只能暂
时被打败，过后又会重生。佩恩畜生道的
通灵兽有：巨蟹、变色龙、地狱之犬、巨
鸟、公牛、犀牛、熊猫、蜈蚣。
增幅通灵之术 忍术 辅 近 B 级 随着攻击而不断
增加的头颅，永
无止尽的轮回袭
击！ 是附加了特殊条件的“通灵之术”。通灵物
被赋予“一被攻击就增殖”之类的条件。一
旦符合这一条件，自己就会发动增殖之术
。随着攻击而不断增加的通灵物，永无止
境的轮回袭击！
水遁·泡沫乱波 忍术 辅/攻 远/中/近 C 级 能瞬间淹没的大
角度射击！ 召唤出来的巨蟹吐出大量的泡沫，周围瞬
间变成一片白色！！猛烈地吹出的令人眼
花缭乱的泡沫能够起到净化的作用，例如
火焰、油之类，能够清除一切忍术带来的
效果！！使对手之前制定出来的策略也随
之失去作用。而且泡沫使地面变得非常湿
滑，从而限制对手的移动。
替身术 忍术 ？ ？ ？ 召唤其他物体取
代自己位置的防
御之术！ 级别比较低的忍术，但因为轮回眼的影响
，效果依然与其他普通的替身术不同。
佩恩 简介 图片
佩恩饿鬼道 原为一草隐忍者。自来也在酒馆中遇到那个一直发牢骚、对身处的世态
充满不满的人。 饿鬼道
术名 系统 种类 范围 习得难度 简介 解析
绝对吸收 ？ ？ ？ ？ 无法抵御的查克
拉逆向流动！ 一旦被饿鬼道触摸到身体，就会被其瞬间吸收
身体全部的查克拉，无法抵御的查克拉逆向流
动！
封术吸印 忍术
封印术 防 近 — 级 吸收万象之术的
无尽漩涡！ 逆向回转体内的查克拉循环，吸入自己面前对
手的术。吸入的查克拉会在体内雾散，犹如陷
入无底的沼泽，力量被尽数吸收。
佩恩 简介 图片
佩恩地狱道 原为一不知名宗教领袖，自来也遇到的那个在乱世中教导人们通过祈祷
躲避灾难的人。 地狱道
术名 系统 种类 范围 习得难度 简介 解析
真假判决 ？ ？ ？ ？ 辨认对手言语真
假的判决之术！ 前提是抓住对方的喉咙。然后召唤类似阎罗王的
物体，提问对方一个问题，阎罗王会从嘴里伸出
类似手的长条状物体抓住对方的舌头，对其回答
的答案进行真假审判，若对方说谎，阎罗王会拔
下他的舌头咀嚼吃掉，同时此人死亡。一旦被抓
到喉咙就不能逃脱。且召唤出来的阎罗王除了自
己和对方，其他人不能看到。
轮回修复 ？ ？ ？ ？ 操纵生命及灵魂
的不死之术！ 同样要召唤阎罗王，然后将受损的佩恩吞下，即
可进行修复。最后完整的佩恩会从嘴里吐出。所
谓佩恩是不死的，就是这个道理。阎罗王还具有
存储被佩恩杀死的人的灵魂的功能，并且之后还
可以将灵魂还原到本人肉体之上，使之复活。
编辑本段外道本体
基本资料
佩恩本体长门
〖出生日期〗：9月19号 〖年龄〗：？ 〖星座〗：处女座 〖喜欢的食物〗：没有特别讨厌的食物 〖想挑战的对手〗：为了守护伙伴无论是谁 〖喜欢的字句〗：成长 〖兴趣〗：忍术的修行
简介
外道，即长门，曾经是自来也的徒弟。妙木山大蛤蟆仙人预言中的预言之子。与另一个预言之子漩涡鸣人同属漩涡一族。拥有代表漩涡一族血继的红发。长门是最强瞳术轮回眼的拥有者，同时轮回眼也是三大瞳术中最高不可攀的眼睛。轮回眼并不像其他瞳术一样，如宇智波一族、日向一族，拥有独立的一族。并且轮回眼只有突然变异才能产生，不会遗传。从某种意义上（据自来也的说辞），轮回眼是上天指派下来的平定乱世之眼。拥有轮回眼的人，既是乱世中上天派来的创世神，也是可以让一切回归原点的破坏神。目前漫画的轮回眼拥有者只有两人：六道仙人，以及长门。同时，据宇智波斑的说法，长门还是漩涡一族的后代。忍界历史中的漩涡一族，与森之千手是远亲。漩涡一组以生命力强大、擅长封印术闻名于忍界。所以长门之所以能拥有轮回眼，与其漩涡一族的强大的生命力不无关系。关于长门的身世，还有很多不解之谜。期待作者进行进一步说明。
血继与能力
〖血继限界〗：1.六道轮回眼；2.漩涡一族血继 〖能力〗：凭借轮回眼、以及漩涡一族的血继，通过自身的修炼：长门仅在10岁之时，便把自来也交给他的所有忍术学会。还领悟了一个人不可能同时拥有的6种查克拉的性质变化。长门精通所有主流忍术，10岁便能熟练使用一切忍术。同时，在漫画449话《希望之花》中，小南与鸣人的对话中可以了解到：长门也是第七个佩恩、佩恩本体——外道。外道长门的瞳术是掌管生死的术。拥有轮回眼的人能够使用六个佩恩所有的术，据说是超越了这个存在生死世界的人。 （以下是长门在漫画及TV中使用过的术） 通灵之术·外道魔像 地狱的冥王，佩恩的通灵兽，需要极大的查克拉，是火影目前为止唯一一个真正无敌的忍术。有可能是十尾的本体 功能1：能使用封印术 — 幻龙九封尽，将尾兽重新封印 功能2：释放能抽取灵魂的查克拉龙，秒杀所有被查克拉龙触碰到的生物，被触碰到的物体瞬间被抽取CKL和灵魂。速度极快，范围极大。 外道·轮回天生之术 最后的神迹。召唤地狱阎罗，释放被杀者的灵魂，使灵魂回归原来的肉体。同时修复死者身体。这个术救活了长门在摧毁木叶时杀掉的所有人。是拥有掌控生死的瞳力的外道佩恩 — 长门，所独有的神之术。
关于长门
在长达一年半的时间里，佩恩的本体一直不为人所知，但在436话中，作者明确地展示出，佩恩的本体是长门。天道的地位虽然高于其它五道，但本质上是一样的，都是被操控的尸体。长门还是真实存在的，轮回眼也和曾经一样，他通过查克拉接收器(黑棒)同时控制6具尸体。但是消失已久的轮回眼为何会出现在长门身上，至今漫画中还未给出说明。斑说长门的轮回眼是斑给予长门的，但不知是真是假；还有一种可能就是长门因看到自己的父母死与木叶忍者手中，从而收到打击，CKL发生变化，突然得到的轮回眼。 雨隐村的最高的塔，是做为查克拉接受器的黑棒装进身体里的实验场，因为这是传送查克拉信号效率最高的地方。这也解释了为什么在佩恩在木叶战斗时本体（长门）在距木叶很近的最高建筑物中。 由于佩恩的信号间隔有5秒，所以这是他最大的弱点，也正是漩涡鸣人战胜他的关键所在，佩恩的信号还可以进行“逆寻”，鸣人是靠“仙人模式”发现佩恩本体的。 现在已经确认长门身上的黑棒是因为长门与山椒鱼半藏战斗时，长门使用了召唤术“外道魔像”（召唤出一个类似于“冥王”的召唤兽）召唤完之后长门就被插上了黑棒而且身体变得骨瘦如柴。
最终归宿
据449话所述，长门最终在和鸣人的谈话中表示“愿意相信”鸣人的话语，选择自己曾经放弃的道路。并使了“外道·轮回天生之术”复活了在入侵木叶之战中被杀害的人们，但自己因为查克拉消耗过大而死去。遗体被小南带走。 单行本48卷中有进一步的补充说明，我们可以看到，长门和弥彦被小南安葬在了自来也坟墓的旁边。 在漫画489及490中被兜用秽土转生召唤出来（秽土转生不需要被召唤者的尸体，是把灵魂召唤到专用的祭祀尸体上）。 漫画508——510话中，宇智波斑前往雨隐村向小南索要长门的尸体和轮回眼。斑透露轮回眼是他给长门的，晓也是他叫弥彦建立的，不过斑此番言论由于与前期剧情和长门开眼的事实互相矛盾所以真伪不明。小南知道宇智波斑必会过来索要轮回眼，为与斑一战、杀掉斑，自己做了充足的准备，并演练了多次。达到完美。小南知道斑的虚体只能维持5分钟、用时空忍术转移自己将比转移周围的物体要慢的弱点，最后用守护长门的秘术〖纸海封印〗将斑困住，用6000亿张起爆符连续爆炸10分钟攻击，将斑逼至绝境。最后迫不得已，斑使出最后的杀手锏〖伊邪那岐〗将伤害降为0。在回忆当年与自来也老师、弥彦、长门在一起的美好时光中，小南也追随他们的脚步步入天堂，幻化为神的守护天使，最终也找到了自己的归宿。而后，斑用自己瞳力，找到了小南安放在花丛中、与弥彦躺在一起的长门的尸体。现在，斑已经获得了轮回眼，并将一只安装在自己的左眼。 在第四次忍界大战爆发时，被兜用秽土转生召唤出来，并与宇智波鼬一起行动。在漫画549-551与鸣人和比战斗。被完全控制意识的长门，在吸收了比的八尾查克拉后变身完全体，身体恢复年轻状态，但由于脚上的伤，依然无法自如行动，缺乏自主积极性。最终在551话，在宇智波鼬、比、鸣人的合力之下，被击败。最后被宇智波鼬的十全剑所封印。 在临走之际，长门对自己的一生做了评价，充分肯定了师傅自来也的第一部作品，给予了“堪称完美”的评价；对自己的第二部作品给予了“差强人意的拙作”的评价；并把希望寄托于鸣人，希望鸣人的第三部曲——完结篇，能够完美落幕，抹掉自己的第二部的缺憾。 最后，长门带着希望，微笑离开。
火影忍者中破解六道地爆天星的条件都有哪些？
我认为在火影里面，有着非常多的封印术，地爆天星作为轮回眼瞳术之一，拥有着超强的封印力，原理是利用引力核心将对手封印在岩石球里。这招作为克制尾兽和神级忍者的招式，在火影里出现过不少次，而且每次都非常惊艳。今天呢，小编就给大家盘点一下，火影里出现过的几次地爆天星。
第一次：捕获九尾
地爆天星首次使用于佩恩攻打木叶时，鸣人因为雏田的舍身相救而情绪失控，暴走为六尾形态，与佩恩天道打成了平手，天道只好发动出地爆天星将鸣人封印。最后鸣人在水门的帮助下，重新封印了九尾，破解了地爆天星的封印，最终战胜天道。虽然地爆天星第一次使用就被打破，但也相当惊艳，毕竟如果水门的出现，九尾就捕获成功了。
第二次：长门秽土复活
第四次忍界大战时，长门被秽土转生复活，并且与鼬神组队，大战奇拉比与鸣人。在这场对战里，长门再一次使用出地爆天星，但鼬神说出了“任何忍术都有弱点”的霸气台词，找到了地爆天星的弱点，与奇拉比、鸣人一起打破了地爆天星的内核，破解了地爆天星，将长门击败并且封印。对比长门第一次使用地爆天星，这一次的威力明显不够看。
第三次：斑发动无限月读
第四次忍界大战时，斑爷获得了双轮回眼，为了争取时间发动无限月读，同时使用出多个地爆天星，在体积上更是超越了长门的地爆天星。最终鸣佐合力分别用尾玉螺旋手里剑和须佐能乎才清除掉。作为发动数目最多的一次地爆天星，即使被破解了，依然让人触目惊心，威力绝对不止S级。
第四次：六道封印辉夜
地爆天星作为轮回眼的独有瞳术，当初六道仙人就是用这招封印了辉夜，创造了月亮，作为忍界历史上第一次使用的地爆天星，虽然在火影里没有这场对战的过多描述，但从后来鸣佐封印辉夜的战斗来看，这一次地爆天星的威力肯定是S级的存在，也是十分壮观了。
第五次：鸣佐封印辉夜
鸣人和佐助获得了六道之力后，掌握了封印辉夜的招式“六道地爆天星”，最终第七班合力，将辉夜封印。这次的地爆天星，需要鸣人和佐助的阴阳之力同时发动，只能使用一次，威力远超普通的地爆天星，当初六道仙人就是用这招封印了辉夜，创造了月亮。鸣人没有轮回眼，却能使用一次威力超S级地爆天星，足够吹一辈子了。
第六次：佐助封印九大尾兽
鸣佐联手封印了辉夜后，佐助为了“革命”，打算杀死所有尾兽，轮回眼轻轻一瞥就让九大尾兽陷入幻术里，然后发动出地爆天星将九大尾兽封印起来。这一波操作，就连六道仙人都称赞佩服，不得不佩服佐助的轮回眼能力。在终末之谷的对战里，佐助更是将九大尾兽的查克拉据为己用，作为须佐能乎的查克拉补给，展示了地爆天星的另一种妙用，就连六道仙人也用不出，这波操作可以了。
以上均为个人观点，不喜勿喷。
传说人死后转世，会根据他身前的事迹打入六道中不同的道，这六道分别指哪六道？
六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。 古人有形容六道之说人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆. 佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你选择的明智性！ 地狱道在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。饿鬼道中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。畜生道畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。人道人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各宗教中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。天道虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
六道骸的六道是哪六道,分别代表什么
传统的六道是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道而家庭教师里六道骸的六道就是：一道：地狱道 利用幻觉让人进入永无止尽的噩梦并破坏对手的精神力，相当于幻术。幻术是直接作用于人脑来控制大脑的感官，它的能力是只要觉得那幻术是真的就会产生效果。比如动画51集中马蒙就说过，只要稍稍觉得库洛姆的火柱是真的就会被烧焦。但是如果被识破也就只是单纯的幻象而不具备杀伤力了。并且幻术被幻术回敬（打败）了，就代表知觉的控制权被完全夺走。 二道：饿鬼道（在天界道的时候使用被附体的人的技能） 三道：畜生道 官方的解释是召唤能致人死亡的实体动物攻击敌人，但是在动画中貌似只出现过蛇类，黑曜篇中是大量的毒蛇，指环篇中库洛姆借六道骸的力量召唤出来的也是巨蟒。所以不懂为什么不会召唤出狮子大象什么的比较有攻击力的动物。 四道：修罗道（从右眼释放出紫红色的斗气提升格斗能力，一般近身格斗的时候是肯定要发动的） 五道：人间道 六道骸最不喜欢的能力，也是最危险的能力。漫画版中，自己用那只轮回眼的血激活能力；动画中则是靠眼睛散发的黑色斗气，右手出现了斗气的晕染。使用后脸部出现不明纹样，战斗能力提升，周身散发黑色斗气，在于沢田纲吉一战中由于这种斗气被大空火炎净化而败下阵来。这一道可以看做是地狱道和修罗道的加强，因为人间道也能制造幻觉，并产生更强大的斗气 六道：天界道 可以附体和操控他人意识，但是官方没有给出具体说明，黑曜篇中对风太的意识操控应该也属于天界道，如果听到了最想听到的话就能破解意识操控。天界到的主要能力是附体，附体的条件是被三叉戟伤害到，然后用六道骸附体弹攻击自己，感觉就是自杀，黑曜篇中骸就是说宁愿死也不愿被抓，然后就自杀(误）了，附体回来后很拉风地说自己因为有事情没办完从地狱回来了，附体在他人身上可以同时附体多个人，且附体的人不会感到痛苦。但是附体的人如果受了太重的伤用起来就会不方便，比如黑曜篇云雀因为伤的太重了连骨头都断了好几根，这样的情况下附体在云雀身上就会很吃力。