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蒋勋 破解达文西的讲座是什么时候讲的
《忘言书》《欲爱书》《路上书》《孤独六讲》(前面的都是有大陆版的)《秘密假期》《多情应笑我》《情不自禁》《欢喜赞叹》《祝福》《来日方长》《大度山》《萍水相逢》 《因为孤独的缘故》《新传说》《新编传说》《传说》（我只有《因为孤独的缘。
秋意正浓，去看一看霓虹国的风光---萧闲11月书单
本月的阅读主题定为日本历史文化。
由于对日本只是停留在感兴趣的阶段，还谈不上想去深入研究，所以本月选择的相关书籍以贴近大众的通俗类读物为主。
1、日本小史--从石器时代到超级强权的崛起（肯尼斯·韩歇尔）
了解一个国家的历史，最好对于整体脉络先有个初步了解，搭建起基本的知识框架。这样可以避免读到一堆零碎的知识点，最后却散落一地，无法规整到一起。
《日本小史》就是这样一本梳理日本历史脉络的入门读物，在不大的篇幅里讲述了日本从石器时代到世界强权的历程。作者是英国的日本史教授，相对而言立场还是比较中立的。而书中每一章节的最后都有章节综述和摘要列表，非常有助于入门者把握知识要点。整体而言，这本书虽然算不上很有趣，但胜在简洁清晰。
2、大人的日本史（涂丰恩）
20万字，30个故事，日本近世400年。
作者涂恩丰是哈佛大学东亚系博士候选人，同时也是网站“故事：写给所有人的历史”的创办人。我非常认同他在前言里说的一段话： 对日本历史的专家而言，它或许不够深入，太过简略；但这本书所预设的，是写给刚刚入门，对这段历史认识不多，却有着好奇心的读者。我期待读者在看过这本小书后，能够对日本近代历史的轮廓有个粗浅的印象、大致的理解。如果有人能够被其中的几个故事打动，产生一些兴趣，把这本书就已经达到它的目的了 。深刻且详细的学术专著其实并不难找，可有几个普通人想要去看呢？我们目前缺乏的正是这种有趣且靠谱的通俗读物。
这是一部“简史”，用20万字从关原之战说到3.11大地震，作者必须将故事将的清晰直白、简单明了；这也是一部“繁史”，作者力图在有限的篇幅里呈现出多元化的历史风貌---除了帝王将相、商业巨子外，他还向我们讲诉了北海道与琉球原住民的故事，谈及了朝鲜、台湾和东北在被日本殖民后的种种。
作者说：“这本书，是写给希望开启对于历史不同想象的读者”，我觉得他做到了。
3、知日知日、这次彻底了解日本（苏静）
这是一套关于日本的百科全书，用出版方自己的话来说，这是“ 一堂给中国年轻人入门日本的人文通识课 ”。从天皇家史到首相更迭，从松下索尼丰田到AKB48杰尼斯男团，应该说囊括了日本的方方面面。由于成书时间较近（第一卷出版于2014年），加上受众指向性明确，所以整套书的行文风格还是比较贴合如今年轻人的口味的。
我个人挺喜欢苏静领衔的知日团队的，真的是很用心的在做日本文化推广。除了这套丛书外，还有定期出版的“知日”mook。每期一个主题，可以根据自己感兴趣的领域有选择的找来看。
4、“ 神国 ”日本--荒唐的决战生活（早川忠典）
目前关于日本发动侵略战争的过程、海外战场以及中国民众的抗日斗争的相关书籍非常多，但当日本军人在海外践踏他人国土、屠杀无辜民众的时候，日本国内又是怎样的一种状态呢？当时的日本政府是如何让整个国家都卷入战争的？当时的日本民众是如何看待这场战争的？相对来说这些都是我们比较陌生的，而《“神国”日本--荒唐的决战生活》则填补了这方面的空白。
全书在大量实物照片的基础上，对战争时期政府、军队以及知识分子提出的众多的“荒唐”言论进行了详细的介绍。从中我们可以看到，当时日本国内几乎所有的舆论平台都在为战争造势：报纸、杂志、教科书、歌曲、征文......甚至对于民众礼仪规范、日常穿着都做出了统一的规定，就是为了让全民统一意志为战争服务。这些在今天看来无比“荒唐”的宣传手段，在当时确实影响到了许多人。即使到了今天我们依然可以看到不少遗存的痕迹，绝不仅仅在日本。
摘录一则战时日本的宣传语录：
5、从幕末到明治（佐佐木克）
对于很多人来说，日本历史中最有意思的应该就是战国和幕末，这本书写的就是从幕末到明治维新之间这一段的历史。作者跳出以往幕末史以“倒幕”为中心的惯例，从现代化国家建筑的角度，梳理了从幕末到明治近四十年历史，而举国一致“”和“条约修改”两个关键词是贯彻全书的主线。
这本书让我之前的一些固有看法发生了改变，比如对“攘夷”的理解，对德川庆喜的评价等。书中的说法当然不会全无问题，这还需要进一步的深入和拓展阅读去判断，但至少给了我们一个不同的视角。
6、太宰治的脸（李长声）
李长声近三十年来一直致力于向国内介绍日本文化，是众所周知的“知日”派。他这么多年来一直专注于散文的写作，从来没有什么长篇大论，用他自己的话来说就是： 冷冷看，闲闲说，也请你轻轻松松读。
三联书店为李长声出版5卷本的“长声闲话”，每卷主题各有侧重。这本《太宰治的脸》看名字就知道，主题是文学，日本文学。私小说、推理小说、官能小说、武士小说、恐怖小说....无所不说；村上春树、松本清张、永井荷风、三岛由纪夫、东野圭吾....人人有份。
7、静观日本（徐静波）
徐静波是长年生活在日本的媒体人，对于日本社会的认识非常深入，甚至可以说他对日本的了解要远超于对中国的了解。据熟悉他的读者说，他的日文水平也要比中文水平好得多。
这本《静观日本》是他的一本时评合集，分中日关系、日本文化、日本政治和日本经济四个部分。时评合集大多有一个通病，就是某些篇章有明显的时效性，现在看来未免有些过时了，该书也不能免俗。但全书内容涉及的面很广，分析比较到位而且立场也算客观。作者由于具有中日两国的背景，也时时不忘将日本的情况与中国进行比较，所以对于一般读者来说还是可以看一看的。
8、别说你会吃日料（碗丸/中午十三点）
其实我并不是很喜欢吃日料，但对于日料本身所承载的文化意味和民族特色倒是挺感兴趣。这本书算是一本“日料小百科”，从寿司、天妇罗、日式烧烤、寿喜烧等各种菜式，到三文鱼、金枪鱼、香鱼、毛蟹、和牛等各种食材，再到昆布、木鱼花、酱油、清酒等各类配搭和调味品，以及各种日料用餐礼仪，内容可以说是相当全面了。
有人说这本书是“面面俱到却又点到为止”，这样的评价还是比较准确的。其实对于大多数读者而言这样的“点到为止”正是“恰好好处”，毕竟有志于做美食家的人还是极少数的。
9、日本小时光（靡涯）
东京、京都、九州---关于日本的旅行文字，但内容实在太过单薄了，也就是蚂蜂窝上某些游记的水准吧。
10、林竹闯关西（林竹）
一个喜欢吃肉的姑娘的关西之旅--京都、大阪、奈良、神户，完全没有啥文艺小清新的味道，就是赏赏风景看看热闹找找吃的，简单而有趣。全书主体是手绘，我真的很佩服这种能将旅行日常画出来的姑娘，那种圆滚滚的人物风格很讨喜。
书中文字都很简单，还是附上几张书中的手绘吧
11、京都第五年（苏枕书）
一本只有2.4万字的小书，豆瓣阅读征文的非虚构组首奖。一个女留学生在京都五年来的日常，就像作者形容《枕草子》的风格一样，清浅细碎。虽然文字读起来挺舒服，但和我之前预想的不大一样，除了最后一章“爬山”外，其实全篇并没有体现出太多京都的风貌。
12、咖啡未冷时（川口俊和）
如果一家咖啡馆能让你回到过去，你愿意去光顾吗？估计咖啡馆会被挤爆吧。
且慢，穿越到过去可没那么简单：首先，你绝对无法改变现实；其次，你只有一杯咖啡从热变冷那么长的时间；第三，你不能离开固定的位置；第四，如果你想见的人在那个时间点没在咖啡馆里出现，那你就见不到他......
太多太多的限制，导致这家咖啡馆的生意并没有很好。
书中讲了四个故事，恋人、夫妻、姐妹和母女，其实他们都没能改变不美好的现实，但穿越之后却能够用完全不一样的心情面对人生，这就是本书的主题。这难免让人想起《求婚大作战》，健一次又一次的穿越，可依然没能改变礼要嫁给别人的现实，那这些穿越都是没有意义的吗？当然不是，一方面健给过去的礼带去了许多笑容，更重要的是，他明确了自己的心意。与其寄望于改变过去，不如从现在起做不一样的自己。
13、华丽人生（伊坂幸太郎）
看到有人将这本书成为伊坂幸太郎的“三大杰作”之一（另外两本是《奥杜邦的祈祷》和《金色梦乡》），所以特地找过来看，结果略失望。
因为一件莫名其妙的碎尸案，五个本来完全不相关的人的人生轨迹发生了交错。作者很巧妙的将五个人数天内的遭遇打乱后重新拼接组合，时间线的错乱颇让人有几分惊艳感，算是“叙事性诡计”的一种吧。虽然全书似乎蕴含着找寻人生意义的宏大主题，但从故事本身来说并不算精彩，而且无论情节还是人设都是太多不合情理之处。我只能说，伊坂幸太郎在国内的名气远不如东野圭吾不是没有原因的。
关于本月主题阅读的几点说明：
1、本月选择的书籍中没有很多人津津乐道的“日本四书”（本尼-迪克特的《菊与刀》、新渡户稻造的《武士道》、戴季陶的《日本论》、蒋百里的《日本人》），部分原因是这些书过去都看过了，更重要的原因是这些书成书时间太早，内容未免有些陈旧，有很明显的时代局限性。对于只是想简单了解日本的读者来说，完全没必要选择这样的“经典读物”。
2、在目前的通俗日本史领域，有两位挺出名的作家的书我没有选：茂吕美耶和樱雪丸。对于茂吕美耶的“日本”系列和“字解日本“系列我还是挺感兴趣的，可是实在没时间了，只能留待下次。樱雪丸的书我倒是选了最出名的那本《史上最强日本史》，可看了几章后实在受不了就弃了，文笔和讲故事的能力真是不敢恭维。
3、日本的文化产业非常发达，日剧、动漫、电影、NHK纪录片等都有非常好的作品，倒没必要拘泥于看书这个途径。
本月在主题阅读之外，还“自由猎杀”了10本书：
1、《思辨的禅趣--坛经视野下的世界秩序》（ 熊逸 ）
我是因为熊逸身份的神秘才关注到这个人的。想想真是有点不可思议，在现在这个时代，一个出了那么多本书的人居然可以把真实身份掩盖的这么好。貌似如今身份已经公开了，苏缨真的是他的马甲？两人的作品风格完全不一样啊，如果是真的话，就只能说的确是高手。
这本书是解读《坛经》的，作者上来就说的很清楚： 这样一本书显然并不适合虔信的佛教徒，而仅仅适合于那些对于佛教世界怀有单纯好奇心以及对佛学义理怀有纯粹智识趣味的读者。 所以在解读《坛经》、介绍禅宗历史的同时，作者也从智识角度顺手将那些明显自相矛盾或后人编造的历史或义理逐个挑了出来。不知道是不是我自己的脑补，总觉得全书从头到尾都有着几分讥讽的意味在。
大家都说惠能“本来无一物”的偈子要胜于神秀，可究竟胜在什么地方呢？大家都说“不是风动、不是幡动，而是心在动”的说法非常妙，可究竟妙在哪里？确定不是在抖机灵吗？关于这些熊逸都结合当时历史背景以及佛法义理做了详细解释，颇让人有几分“原来如此啊”的感叹。
其实佛教义理还是比较抽象难懂的，熊逸的厉害之处在于很擅长运用生活之中日常比附说明，虽说有点不伦不类，但对于理解那些概念还是很有帮助的。
由于对《红楼梦》不大感冒，所以我一直未曾看过大名鼎鼎的《蒋勋说红楼》。不过蒋勋关于艺术的不少作品都涉猎过，其中以《美的沉思》为最佳，而《写给大家的西方美术史》和“蒋勋艺术美学系列”则是非常不错的西方艺术史入门读物。
“蒋勋艺术美学系列”共八本，之前已看过五本，这个月将剩下的三本（米开朗基罗、梵高、高更）给看了。蒋勋的文笔一贯清丽流畅，而我更在意的是书中的插图（这对艺术类图书来说很重要），真的是十分精致。比如说《蒋勋破解米开朗基罗》中的大卫像，不仅有前、后、左、右四个角度的大图，而且还有头部和右手的特写，最大程度上让读者感受到了这尊雕像的特点。
2、蒋勋破解米开朗基罗
3、蒋勋破解梵高之美
4、蒋勋破解高更之美
（不管看了多少解读，都觉得高更的画不好看啊）
5、自控力
我个人对这类书其实真的兴趣不大，因为绝大多数时候我们不会因为看了几本书就改变自己自己的行为习惯，这就是所谓的“懂得了很多道理，但依然过不好这一生”。但由于陈姑娘的领导推荐了，她自己不乐意看，那我只能先看完再说给她听。
整本书比我想象中的要好一点，没有空谈理论，而是在每一章节都设所谓的“意志力实验”，让读者有可以练习的机会。书中比较重要的一个观点是：意志力不完全是精神层面的事情，和生理结构也有着密切关系，因此我们可以有意识得进行锻炼。
但书中也有不少似乎而非的说法，最突出的一点就是：按时吃饭、适当锻炼、保证足够的睡眠，这些都有利于增强自控力。可问题是，这些事情本身就是自控力的体现啊，很多人不就是完全做不到这几点才觉得自己没有自控力吗？
6、香奈儿传（埃德蒙-夏尔-鲁）
我对时尚并不太懂，但香奈儿这个名字还是知道的。这本书是典型的插图传记，书中采用了大量的历史照片，对于香奈儿时代的时尚流变有着非常直观的展现。但书中对于香奈儿成长和崛起的描写还挺单薄的，感觉看完整本书后对于香奈儿本人的了解还是比较模糊。而且书中还有不少关于香奈儿同时代人的描写，可能是想通过香奈儿的交际网络展现一个时代的风貌。可这种描写往往显得主次不清，与香奈儿的交往写的少，关于他们本人却是着墨很多，与本书的主题完全不相干。
7、宇宙超度指南（李诞）
空舟澈丹师徒，乘坐自己的小飞船，从一处到另一处，超度各式各样的死者，这是他们在宇宙中经营的生意。他们的飞船，叫奈何船，他们的顾客，称他们为度魂僧。
这是一本很有“白烂”风格的故事集，被超度的对象各种各样：机器人、克隆人、大熊猫，乃至于行星。看的过程中会让人想起《银河系漫游指南》，而作者也心有灵犀的让福特同志客串的一把。毒舌师父和耿直徒弟的设定虽然俗套，但确实很有趣，就像古美门和黛一样。
8、寻找时间的人（凯特-汤普森）
时间越来越不够用，大家每天越来越忙，这应该是很多人都感受到的事情。可究竟是为什么呢？小男孩吉吉发现，原来是因为时间漏掉了，漏到了另外一个世界---一个本来不存在时间流逝的世界。他决定把时间找回来，作为妈妈的生日礼物。
家族的音乐传承、家庭成员间的守护、好友之间的羁绊.....这是一个很温暖的故事，而爱尔兰神话的背景则更是让整个故事增添了几分奇幻色彩。
9、雅骚（贼道三痴）
万历四十年，山阴张氏，有一人穿越而来，名为张原。
穿越小说的套路太多相似，《雅骚》的出色之处在于贼道三痴的文笔确实不错 ， 将晚明的末世繁华摹写得很有味道。用网上的话来说就是： 《 菜根谭》的雅，《金瓶梅》的俗； 老僧经商，名妓礼佛； 袁宏道品茶插花抒性灵，李卓吾酿酒参禅续焚书； 董其昌书画双绝，却是乡绅恶霸；张宗子少年纨绔，老来梦回西湖； 雅者见雅，骚者见骚。
男主虽然开了金手指，但还是一场场科考考出来的，所以作者明显对于八股制艺很是下了一番功夫。别的且不提，单是这一块就长了不少见识，想必平时没几个人愿意去看八股文的专题论著吧。
贼道三痴非常重视萨尔浒之战，认识这一战是大明的国运消长之战，因此男主的首要任务就是改变此战的结果。结果在萨尔浒之战结束后不久，男主刚进入朝堂还没多长时间全书就戛然而止了。虽然作者在最后有一番解释，认为蝴蝶的翅膀已经扇动，后面就无需再赘述了。其实这样的说明很是无力，《陈二狗的妖孽人生》、《缥缈录》在结束后都有类似的说法，这完全不能改变小说烂尾的事实。由于结尾的原因，这本书在我心目中比《官居一品》还是要差上一大截的。
10、台北故宫（周兵）
这本书是央视纪录片《台北故宫》文字版，主要讲诉了一件件国宝在那段风雨飘摇的岁月中的颠沛里流，以及老一辈专家为守护这些国宝的艰辛和不易，配合着纪录片一起看感受会更深刻一些。
蒋勋有些什么文章
《忘言书》《欲爱书》《路上书》《孤独六讲》(前面的都是有大陆版的)《秘密假期》《多情应笑我》《情不自禁》《欢喜赞叹》《祝福》《来日方长》《大度山》《萍水相逢》
《因为孤独的缘故》《新传说》《新编传说》《传说》（我只有《因为孤独的缘故》与《新编传说》至于《新传说》与《传说》到底有什么不同就不知道了，也可能是台湾那边版本不一样。）
《美，看不见的竞争力》《美的曙光》《美的沈思》《天地有大美》（前面的都是大陆有售）《美的觉醒：蒋勋跟你谈眼耳鼻舌身》《感觉十书：蒋勋谈美》《身体美学：让你的身心永远从容自得》《此生，肉体觉醒》
《给青年艺术家的信》（前面有大陆版）《写给Ly's M－1999》
《写给大家的中国美术史》《写给大家的西方美术史》《艺术概论》《蒋勋的罗浮宫》（前面是有大陆版的）《大陆美术评集》《艺术手记》《从罗浮宫看世界美术》
《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《蒋勋说红楼梦》《蒋勋和他的红楼梦》《舞动白蛇传》（前面有大陆版） 《舞动九歌》（ps：那两个舞动都是跟云门舞集有关的，08奥运开幕式上跳文字舞的就是云门舞团里面的人，听说舞团的当家林怀民跟蒋勋是一起学唐诗的同学。云门舞集的舞蹈剧光碟，大陆有售的只有三张《水月》《竹梦》《流浪者之歌》，还不知道蒋勋先生之前，就先接触云门舞集了，嗯~非常难得的一个舞蹈团体。本来大陆这边也有一个个人非常喜欢的，但是还不是很出名，运作与编排上可能还差一些火候，跟在道士门下学武术的，现在蛮有集武术与舞蹈于一身之感，内修也不错，若有个像林觉民先生这样的舞台编导那就完美了，绝对是舞台艺术的一个发展形式，其艺术空间是大大滴~绝对比那些什么灯光视觉舞蹈更有潜力。）
《苍凉的独白书写——寒食帖》《汉字书法之美》(前面两个有大陆版，第一个应该有吧)《手帖：南朝岁月》《汉字书法之美——舞动行草》
《破解梵谷（梵高）》《破解米开朗基罗》《破解达文西（达芬奇）秘密》《吴哥之美》《富春山居图卷》 （只有《富春山居图卷》有大陆版的）
《少年台湾》《人与地》《眼前即是如画的江山》《岛屿独白》《今宵酒醒何处》《我喜欢阅游，和我自己：可以冒险，也可以流浪》（这里面的我是从来没有在书店里遇到过，可能过一阵子会有吧。）
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暂时就这些吧，很多都没有大陆版，台湾版的死贵死贵的，不过那三本《XX书》是大陆新版的，我还没买，应该也不错O(∩_∩)O~
蒋勋经典语录
1.成熟的爱是倚靠不是倚赖，倚靠是在你偶尔疲倦的时候可以靠一下，休息一下，倚赖则是赖着不走了。《孤独六讲》
2.孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。《孤独六讲》
3.孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。《孤独六讲》
4.孤独是不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。《孤独六讲》
5.孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。《孤独六讲》
6.好的艺术品，如同生命本身，并不是单纯完美，而是修改许多过误的过程。《破解米开朗基罗》
7.每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。《孤独六讲》
8.每个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。《孤独六讲》
9.青春的美是在于你决定除了青春之外，没有任何东西了，也不管以后是不是继续活着，是一种孤注一掷的挥霍。《孤独六讲》
10.山河平静辽阔，无一点贪嗔痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。《路上书》
11.生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失，人活着再富有，也会对拥有的东西没有安全感。《品味四讲》
12.生命的意义要等到对死亡有了充分的把握才能完满，在这之前，我们不过是大街小巷上流浪着的一个疲惫的行客罢了。《忘言书》
13.所以生活美学其实是呼唤我们对于人最基本的一个尊重，回来做自己，回来把自己本分的事情做好。《品味四讲》
14.所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。《孤独六讲》
15.台面上愈是强横的人 愈不容易让人看见他的脆弱之处 但是脆弱一定存在。《生活十讲》
16.我仍愿深爱着你们，爱着这每一天以不同的美丽来使我受苦的人世。《忘言书》
17.我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。《吴哥之美》
18.我想说的是一种语言的孤独，当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。《孤独六讲》
19.我与流光共徘徊，你一分一寸的毁灭，我一分一寸的守候。《多情应笑我》
20.咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起来，甜、酸有时都可以不用，都有一点装饰性，咸味好像才是踏踏实实的生活，不可或缺。《给青年艺术家的信》
21.走进一片正在落叶的银杏树林。枝干苍老，树皮上都是皴皱，褶皱凹痕中长满苔藓。秋风乍起，一片片叶子满天满地扑面而来，在我头上回旋，好像久别重逢。《此时众生》
蒋勋经典语录14句
1、生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失，人活着再富有，也会对拥有的东西没有安全感。——蒋勋《品味四讲》
2、生命里有真正的追求，就大胆地出走！真正的艺术家，不会把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不会是紧紧抓着腐鼠不放的鸱鴞，要大胆飞出去，飞去广阔的世界。日复一日的原地踏步，只会增加生命的腐烂萎缩，只有不断出走，不断重新出发，才能保有活泼、健康而年轻的生命力，也才感受得到真正创造的快乐，感受得到真正的美。
3、我们或者沮丧，或者无奈，或者毫无缘由热泪盈眶，只是因为刹那间心里什么久未开启的地方忽然被触动了。我们刹那间懂了什么，却说不清楚。我们同时看到了生与死，看到了盛旺与凋零，看到了繁华与幻灭，看到了洪荒与劫毁，看到了终始与因果，如此就在眼前——蒋勋《此时众生》
4、在匆忙紧迫的生活里，感觉不到美。当艺术变成一种功课，背负着非做不可的压力、负担，其实是看不见美的。我喜欢东方古老的哲学家老子的比喻，他说，一个杯子最有用的，是那个空的部分。——蒋勋《给青年艺术家的信》
5、少年时的狂热浪漫一过，我们大约都有一种觉悟，知道自己不过是个凡人，英雄的慷慨悲歌实在离我们太遥远。如果我们有沧桑，我们的沧桑也只是生活中琐细的一点点辛酸吧？并不是什么可歌可泣的悲怆或剧痛。——蒋勋《忘言书》
6、我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能在这两者间平衡，真是大智慧。
7、这些似乎熟悉又不熟悉的风景。熟悉，是因为萍水相逢，我与风景，不过都在流浪途中。不熟悉，是因为每一分每一秒都在告别，那车窗外不断飞逝而去的风景与岁月，我何曾留住任何一点一滴。——蒋勋《无关岁月》
8、“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸扬扬的传闻。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他们在完成他们自己，同时又很真性情。他要做一个单纯的、真性情的自己。有时候我觉得，我要跟这些年轻的生命学更多的东西，因为在成长的过程中，在世俗里，我们经历了太多人与人之间权谋的争斗，慢慢会失去对人最单纯的善和美的信念。”——蒋勋《美，看不见的竞争力》
9、平常要累积，才能提领自如。
10、如果你关心的是结局，是答案，是目的，你就读哲学；但如果你觉得过程可能比答案还要迷人，你就读文学。人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡。没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。——蒋勋《读经典》
11、有时候你会发现，速度与深远似乎是冲突的，当你可以和自己对话，慢慢地储蓄一种情感、酝酿一种情感时，你便不再孤独；而当你不能这么做时，永远都在孤独的状态，你跑得愈快，孤独追得愈紧，你将不断找寻柏拉图寓言中的另外一半，却总是觉得不对；即使最后终于找到“对的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。“对的”另外一半需要时间相处，匆匆来去无法辨认出另外一半的真正面目。——蒋勋《孤独六讲》
12、坦荡得一如清水时，就会看到最美的东西。
13、美的本质就是创造力。比如说一个美术馆，过去的观念是说摆一张画或一个雕刻。可是现在到大英博物馆，你看他最早介绍人类文明，是一个用石头打出来的手斧，当时的人有一个观念，他用这个观念，用他的手，他的技术，在一个材料上做出他要的样子。艺术史的起源其实是从这里起源，它是创造，动物的世界没有创造，动物不会用工具，人是第一个会用工具的，美的本质上根本在讲创造，与我们世俗上所说的美不完全一样。
14、我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。——蒋勋《吴哥之美》
蒋勋孤独六讲经典语录名句大全
当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。
蒋勋《孤独六讲》
成熟的爱是倚靠不是倚赖，倚靠是在你偶尔疲倦的时候可以靠一下，休息一下，倚赖则是赖着不走了。
蒋勋《孤独六讲》
所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。
蒋勋《孤独六讲》
我要说的是，孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同的解释，但孤独绝对是我们一生中无可避免的命题。
蒋勋《孤独六讲》
孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。
我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。 就像气球，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来，此时便能感觉到生命的圆满自足。 只是有时，这份鼓胀的思维，也能瞬间随着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。
完成美学的诗需要孤独感，可是现世的繁华难以保持孤独感。所以我说革命者是现世的失败者，因为他们没有成功而保全了革命的孤独。
我们希望用语言拉近彼此的距离，却又怕亵渎，如果不够亲近，又会疏远，于是我们用的语言变得很尴尬。在电影中呈现的就是这种孤独的温暖，因为当你站在火车月台上，大家就会互相鞠躬道早，日复一日重复着这些敬语、礼数，可是永远不会交换内心的心事。 我相信人最深最深的心事，在语言里面是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义，它必须放到一个情境里去解
青春的美是在于你决定除了青春之外，没有任何东西了，也不管以后是不是继续活着，是一种孤注一掷的挥霍。
孤独和寂寞不一样，寂寞会发慌，孤独则是饱满的。 --蒋勋 《孤独六讲》
山河平静辽阔，无一点贪嗔痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。 --蒋勋 《路上书》
所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。 --蒋勋 《孤独六讲》
我要说的是，孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同的解释，但孤独绝对是我们一生中无可避免的命题。 --蒋勋 《孤独六讲》
孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后。就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。 --蒋勋 《孤独六讲》
在匆忙紧迫的生活里，感觉不到美。 当艺术变成一种功课，背负着非做不可的压力、负担，其实是看不见美的。 我喜欢东方古老的哲学家老子的比喻，他说，一个杯子最有用的，是那个空的部分。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》
我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。 就像气球，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来，此时便能感觉到生命的圆满自足。 只是有时，这份鼓胀的思维，也能瞬间随着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。 --蒋勋 《孤独六讲》
当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方法时，会处于一种非常可怕的状态。因为无法和自己相处的人也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感到巨大的空虚感，会让你告诉自己：我是孤独的，我必须去打破这种孤独。你忘记了，想快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独干的原因。 --蒋勋 《孤独六讲》
我想记忆生活里每一片时光，每一片色彩，每一段声音，每种细微不可察觉的气味。我想把它们一一摺叠起来，一一收存在记忆的角落。 --蒋勋
所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处于孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。
例如统独的问题，是台湾最值得思辨的一个问题，可是直到现在，很少看到两个人好好坐下来，说他为什么赞成统一，或为什么赞成独立。我们很少与人进行思辨，只是急着发表结论，当对方的结论和自己不一样时，就是举拳头决定了。
孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后。就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。
有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为找到了，却反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义。
我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。 我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极只是更大的孤独。 我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独？ 我看到暴力者试图以枪声打破死寂，但所有的枪声只是击向巨大空洞的孤独回声。
孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方法时，会处于一种非常可怕的状态。因为无法和自己相处的人也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感到巨大的空虚感，会让你告诉自己：我是孤独的，我必须去打破这种孤独。你忘记了，想快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独干的原因。
蒋勋《孤独六讲》
我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。 就像气球，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来，此时便能感觉到生命的圆满自足。 只是有时，这份鼓胀的思维，也能瞬间随着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。
蒋勋《孤独六讲》
若是民众无法思考，社会的繁荣强大都是假的，都将毁于一旦。
蒋勋《孤独六讲》
有时候你会发现，速度与深远似乎是冲突的，当你可以和自己对话，慢慢地储蓄一种情感、酝酿一种情感时，你便不再孤独;而当你不能这么做时，永远都在孤独的状态，你跑得愈快，孤独追得愈紧，你将不断找寻柏拉图寓言中的另外一半，却总是觉得不对;即使最后终于找到对的另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。 对的另外一半需要时间相处，匆匆来去无法辨认出另外一半的真正面目。
蒋勋《孤独六讲》
所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处于孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。
蒋勋《孤独六讲》
作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。
蒋勋《孤独六讲》
蒋话经典语录
1.不知何时起，我们开始不惮以最坏的恶意推测爱情，拷问它的不堪一击，讥讽它的变质过期，却发现泪水反而更加四溢，当爱情再度来临，仍然奋不顾身前去。那并没有什么丢脸。因为爱，即是人性。
2.我从未想过成为英雄，我也不知道站在聚光灯下有多风光，我只知道，如果台下少了你的欢呼，一切都将失去意义。
3.我们总是寄希望于时间，相信任何事情都逃不过它的法眼，信任它能给我们带来最公正的答复。的确，时间总能证明一切，但它也带走了年华。
4.现在想想，最美妙的时刻不是热恋，而是有人忽然闯进你心里的那一瞬间。仿佛拥有了一个新的世界，也相信所有的剧本都是为你我而写。
5.有人忽然闯进你心里的那一瞬间，仿佛拥有了新的世界，叫人相信所有的剧本都是为你我而写。
6.只因为爱上了你，所以一切都都没有逻辑。
美学的本质是什么
美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。
美学属哲学二级学科，需要扎实的哲学功底，它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。美学与心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。
研究对象
第一种意见提出：美学的研究对象就是美本身。在持这种意见的人看来，美学要讨论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美本身，那个使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二种意见提出：美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。这个观点在西方美学史上得到了相当一批美学家的认同。
第三种意见提出：美学的研究对象是审美经验和审美心理。这种意见是随着19世纪心理学的兴起，主张用心理学的观点和方法来解释和研究一切审美现象，把审美心理和审美经验置于美学研究的中心。
鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。他说：“美学的对象就是感性认识的完善（单就它本身来看），这就是美；与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑。”“美，指教导怎样以美的方式去思维，是作为研究低级认识方式的科学，即作为低级认识论的美学的任务。”这就是说，作为低级认识论的美学，它的任务就是研究感性认识的完善，也就是美。虽然鲍姆嘉通认为美学是研究美的，但他却并不排斥艺术，而且以艺术为研究的主要内容，他说：“美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”
黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。他说：美学的“对象就是广大的美的领域，说的更精确一点，它的范围就是艺术，或毋宁说，就是美的艺术。”他所说的美并非一般的现实美，而是艺术美。他认为美学的正当名称是“艺术哲学”，更确切的说是“美的艺术的哲学”。根据美学是“美的艺术的哲学”这种名称，就把自然美排除在美学研究的领域之外。但黑格尔也研究自然美，他之所以研究自然美，是因为自然美是心灵美即艺术美的反映形态。
车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔派美学的同时，非常强调对现实美的研究，强调艺术对现实的美学关系。但他认为美学研究的对象不是美，而是艺术。他在亚里士多德的《诗学》中写道：“美学到底是什么呢？可不就是一般艺术、特别是诗底原则的体系吗？”在对艺术的研究时，应包括美学意义的美，但艺术不局限于美，因为美学的内容应该研究艺术反映生活中一切使人感兴趣的事物。他认为美学如果只研究美，那么像崇高、伟大、滑稽等等，都包括不进去。美学对象大于美，而应该包括整个艺术理论。
美学原理，最需要讲的问题如下：
1，审美现象学，讲清楚当人面对美，做审美欣赏时，具体情况是怎样的，审美是怎样开始的，怎样进行的，最后的结果是怎样的。
2，审美类型学，讲清楚美分为几大基本类型，如美、悲、喜等大类，下有小类，如美之下有优美、壮美、典雅，这些类型各自的特点是怎样的。
3，审美文化学，讲清楚不同的文化具有不同的审美观念和表现形式，进一步理解为什么会有这样的观念和形式。
4，形式美法则，讲清楚超越文化和时空的美的基本法则，如形、色、对称、均衡等。
5，美的起源，从人类文化学来看，美是怎样产生的，人是怎样认识到美的。
6，美学的学科历史，讲清楚美学是怎样产生和发展的，其规律是什么。
在这六大问题中，最重要的是审美现象学、审美类型学、审美文化学、形式美法则，作为教育体系中的美学原理，知道了这四大方面，就基本上把握住了美学。
有哪些值得推荐的床头读物？
《写给大家的西方艺术史》。这是最适合拿来当枕边书的一本书，印刷的非常好。很通俗的科普下西方艺术史，挑选的都是名家名画，按风格、时间、派别，最大的优点就是画印刷的非常好。我有喜欢的几张画直接剪下来拿相框框起来了，特别好看。内容也很宜读，每天晚上看一会儿，好看，又好看。