善恶老虎好还是善恶羽云好
善恶羽云好。
效果不一样的 善恶不稳定，打血是普通攻击的两倍，或者补血普通攻击的一半，适合打脆皮+高敏，比如捉鬼的骷髅。
老虎虽然看上去很凶，但是只要不是人类主动挑衅，老虎还是可以去亲近的。
人为什么会有善恶两面?
老子道德经第二章说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。看见没有，这里说的东西就是维度！我们平常说的善恶就是一个特定的维度。一般来说我们会用它来表示好和坏，或者接近好和坏的含义。千人千面，人本来就是多样化的典范，没有任何两个人会有一模一样的性格、长相甚至是身高体重，更不会有一模一样的善或恶的行为表现。所以，在善恶这一维度上的自然区别，也可以称作分化，是人类的自然属性。善恶由心生，往往由欲望而发，尤其是恶念，往往贪欲太多从而衍生出嫉妒、贪婪、自私等等邪恶念头。如果人的意念不强，自制力不够就容易滑向恶的深渊。善乃人之本性，易受环境激发而感应。很多时候，善恶往往在于一念之间，就看个人的修为和造化。《人的本性和人性》
人最初是本性的，本性的反应就是本能，而本能就是我们理解的兽性。本能是依据严格的自然规则的，该吃什么东西，该有什么行为，该守什么程序，该受什么约束……其实全都严格运行，丝毫不差。这是无形却完备无误的自然法则，一切事物都在法则之内井然有序地运行了数万年之久。率先突破法则的是人，人从树上下来，发明了工具，创造了语言，开始自然法则之外的精神活动。人不但开始脱离自身去认识世界，还开始脱离自然秩序进行社会结盟。
再次发现存在的真谛，人性为什么有善与恶之分？
人脱离自身意识以后开创了生命意识和生存理念，生存竞争逻辑模式成为人施行的伦理法则，人从本性和本能中走出来，遭遇到结盟生活中人与人竞争相处的新型关系。这时，本性已经不能适应新的要求，人在残酷竞争中的你死我活的关系需要得到一定的弥合才能有利于生存联盟的运行，于是，人产生出人性，用善意、道义、同情、友好、爱……等人性意识来大大扩展了本性的内容。当然，人性的另一面也相应产生，那就是：排它、邪恶、残酷、无情、无义、自私……等人性意识成为了良性人性意识的另外一面，从本性到人性，人类迈出了精神进化的第一步。
人性是人类生存竞争逻辑模式的产物，是人所具有的特殊性质，是应对人类生存过渡期的策略性意识形态，是人类专有的暂时性精神品质。也可以说，在生存模式下，人不得不采用人性的方式相处，因为人们既要竞争又要合作，这就是人性既有善的一面也有恶的一面的根本原因。人们聚集在一起，组成家庭、团体、社会以至国家形式的利益共同体，没有使人联结在一起的精神意识是不行的，这就有了善意、友爱、道义、怜悯、关怀……等等精神性行为的发生，这就是人性之善。凭借这种人性意识，才使得人类的文明行为有连接性、共同性和连续性，才使得人类社会得以存在和稳固的发展，才使得人类拥有大大超越其它生命种类的强大力量，才使得人类成为了地球的主宰。可以说，如今这个文明发达的世界就是人性善的结果。
再次发现存在的真谛，人性为什么有善与恶之分？
但是，生存的核心规则是竞争，这是生命观念的根本原理决定的，所以，人们又不得不在激烈、残酷、无情的竞争中求得生存，竞争意识和竞争行为贯穿于人类生活的始终。在竞争中，要战胜对手，要取得胜利，要消灭敌人，人必然生出恶意、敌意和仇恨，人不让自己狠起来、恶起来、毒起来，人就不能在竞争中取胜，人就会因为失败而丧失生存权，因此，人性恶是竞争
善恶 是什么意思
【 善恶 】《 佛学大词典 》 指善与恶。若再加上无记，则合称为‘三性’。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。 净影寺慧远于大乘义章卷十二中，就人、天、二乘、菩萨、佛等五乘，以阐释善恶之名。即：(一)顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。(二)顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。佛、菩萨及二乘所修之善法为善；人、天所修之善法是为有相行，故为恶。(三)体顺为善，体违为恶。体，为己之自体，即指法界之真性。依此义，五乘所缘修之一切善行皆为恶。 天台宗所立之善恶有六种，即：(一)人、天之善。指五戒、十善等之事善。但因于人、天之果报尽时，仍将堕于三途（地狱、饿鬼、畜生）等恶道之中，故亦为恶。(二)二乘之善。二乘人能远离三界（欲界、色界、无色界）之苦，故为善；但二乘人虽能自度，而不能度他，故亦为恶。(三)小乘菩萨之善。小乘菩萨慈悲兼济，故为善；但因于自身之中，未断任何烦恼，故亦为恶。(四)通教三乘之善。三乘同断见忍之烦恼，故为善；但因未见别教中道之理，未断一分之无明，故亦为恶。(五)别教菩萨之善。别教菩萨能见中道之理，故为善；但因所见之中道为隔历之中道（隔离而不融通之中道），而非圆教之圆融中道，故其所行带有方便，不合于理，是亦为恶。(六)圆教菩萨之善。圆教菩萨所见之圆妙之理，本为至极之善，但由‘顺、背’及‘达、着’等二义而言，则亦为恶。‘顺、背’，谓顺实相之圆理为善，背之则为恶；‘达、着’，谓达此圆理为善，而于圆理生起执着，则为恶。其中之第二义，系以达、着二者判别善恶，为天台宗独特之说。［菩萨璎珞本业经卷下、大乘义章卷七、法界次第初门卷上、摩诃止观卷二之三］（参阅‘善’4873、‘恶’4944） 【 四恶 】《 丁福保佛学大辞典 》 （名数）四恶趣之略。 【 善恶 】《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨璎珞经以顺理为善，违理为恶。经下曰：‘一切众生识始起一想住于缘，顺第一义谛起名善，背第一义谛起为恶。’大乘义章七曰：‘顺名为善，违名为恶。’同十二曰：‘顺理名善，违理名恶。’法界次第上之下曰：‘善顺理为义，息倒归真，故云顺理。恶以乖理为义。’唯识论以顺益此世他世之有漏无漏行法为善，于此世他世违损之有漏行法为恶。若夫如人天之乐果，于此世虽为顺益，于他世不为顺益，故非是善，无记性也。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世不为违损，故非是恶，亦无记性也。论五曰：‘能为此世它世顺益，故名为善。人天乐果虽于此世能为违顺，非于他世，故不名善。能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。’净影约五乘而判三种之善恶：一顺益为善，违损为恶。若依此义，则上通佛菩萨，下极人天，其所修之行，名为善。招三途之因及人天中苦果之别报业，名为恶。二顺理为善，违理为恶。理者无相空性也，例如行布施，所施者能施者施物之三轮物存于意中，是违于无相空性之理之有相行也，若不存三轮之相，是顺于理之无相行也。因之顺理为善，违理为恶。若依此义则上从佛菩萨下极二乘，其所修之善法名善，人天众生所修之善法，总为有相行，名之为恶。三体顺为善，体违为恶。法界之真性，为己自体，体性缘起而成行德，所行自体无如心不缘理，所谓随心之欲而不超轨之境界也，是名为善。若依此义则凡夫二乘无论，即上至三乘，总其缘修之善行，齐为恶也。见大乘义章十二。天台立六种，一人天之善。五戒十善之事善也，然人天之果报尽，则还堕于三途，故亦为恶。二二乘之善。二乘能离三界之苦故名善，然但能自度，不能度他，故亦为恶。故大论谓宁起恶癞野干心，不生声闻辟支佛意。当生死涅盘俱为恶也。三小乘菩萨之善。慈悲兼济故是善，然彼身中未断一毫之烦恼（小乘菩萨三大劫中不断惑最后一坐成觉），如贮于毒器之食物，食者乃死，故亦为恶。四通教三乘之善。三乘同断见忍之烦恼，是善也，然堕于二边不见别教中道之理，未断一分之无明，故亦为恶。五别教菩萨之善。见中道之理是善，然犹为隔历之中道，不能见圆教圆融之妙中，所行带方便不称于理，亦是恶。故涅盘经自白由此以前我等皆为邪见人，邪岂非恶耶？六圆教菩萨之善。
如何定义善恶
有句古话: 百善孝为先，论心不论迹，论迹贫门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这是孝和淫的论心和论迹，那其他的事和物中，我们的善和恶该怎样区分?
大家常说的，好心做坏事，若做了坏事的好心，这是否是善那?《了凡四训》中，怀着私欲做的好事，招致的却是坏的报应，那做了好事的私心，这是否又是恶那? 我认为善与恶不应深入骨髓的探讨，过于深奥的释义会让大多数人在行动中犹豫不决。善与恶的标准就一条: 做事时，不去主动的伤害别人！做到，就是善。做不到，好好修炼。坚持这样，这就是与人为善。
当饭店炒菜想用地沟油，他要想到这会伤害客人的身体；当出租车司机想绕路，他要想到这样会伤害乘客的时间和金钱；当学生考试想做弊，他要想到这样会伤害到原本勤学同学的排名。这些都是在主动伤害别人，做了就是恶。当饭店不用地沟油，出租车司机不绕路，学生考试不作弊，没有主动伤害到别人，不去作恶，这就是善。
而善有善报，即便不体现在额外的赠予，至少你有颗平和而美好的心。
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《午夜善恶花园》是由克林特·伊斯特伍德执导，约翰·库萨克、凯文·史派西等主演的犯罪片，改编自美国同名小说，该片于1997年11月21日在美国上映。该片讲述了杂志社记者约翰为得到整个故事的独家报导权而去证明吉姆的清白，于是四处奔走的故事。
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点击《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，二是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础。目录:第一章哲学家的偏见第二章自由精神第三章宗教情绪第四章箴言的插曲第五章道德的自然史第六章我们学者们第七章我们的道德第八章民族与国家第九章什么是高贵弗里德里希·威廉·尼采（FriedrichWilhelmNietzsche，1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
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本书需要大家的支持，点击，红花，推荐，收藏，我通通都要，给点油吧！在此谢谢了！
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如题，致MK老狼，夜幕阳光，skypony,三位，感谢三位支持我的书，很高兴这里尤其谢谢，至本书初发到今，MK老狼的六则书评，当然也要感谢夜幕阳光，skypony，谢谢三位的认可，你们给了我动力，增加我的信心，新的一周，新的开始，我会加油！
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昨天喜事以过，但今天又有一事，我从小最好的朋友从天津回来，我很高兴的跟他一起玩到现在，很抱歉，今天就一更了，哦，外面下雨了，各位记得收衣服！
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写完一说，弄得是啥错误，没传上，只得再啰嗦一遍，转眼又是周一，再次感谢大家的支持，当然也需要更多人的关注，帮忙将本书顶起，天天看着榜，瞧着榜上无名，失落的很，在此呼吁，书友们，加加油，助我一飞冲天，哪怕是最后一名也是好的，呼吁，呼吁，再次请求顶起！厚颜再谢！
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太古第一族幻月族境内，天地之间，只见彩云交织，祥云瑞雾飘荡。空中更……
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天龙八部善恶有什么用?能换经验吗?换多少?
惩凶打图这个门槛比较低，白号基本都可以，30-39级每天可以打10次，40-49级打20次，50级以后是50次，85级后开始出稀世之宝图。以一个85级的号为例，50次，大概出15张藏宝图和5张稀世珍宝图，但这些都不固定还要看人品。新区大概2-4金，折合平均6元宝吧，老区大概1-2元宝，稀世珍宝图新区价格不详，估计也要10元宝以上，老区可以直接扔掉。如果在新区的话一个号能出大概3元，（15*6+5*10=140元宝，按照4500换100r的话=140/45=3.111元）50次需要2小时左右，如果一台电脑一次开6个号的话（24/2*6*3=216元）一天就是216r，一个月就是6000+的利润！但是你想多了，第一你要有大量的游戏账号和85的角色，第二如果你每次打完图就下线，不出3天系统就会判定你的账号为打图工作室，直接永久封号。以上是理论数值，本人死了好几批，永久封号是真的。不建议这么干。
挖矿、种地、刷材料、师门药
采矿我们算一下单号产出；85级号大概有500点精力，采集6级矿一堆大概需要10点精力，2-4个矿石不等，就按照平均3个算，40个一组能卖大约30元宝左右，（数据就是记忆中的大概数）精力每5分钟恢复5点，24小时=1440点/10点精力=能采集144次*3=432个矿石/40个组=大约11组*30元宝=330元宝/45比例=9.6元，单号大约24小时产出9r，还可以，单机产量9元*6个号=54元*30=1620/月，这个产出非常稳定，我6开基本没被封过号，就是前期帮贡不好弄，白号刷活跃不好刷，3850的帮贡（10级满）要13000活跃/500活跃/天=大约26天才能升满级，后期开区时间久了，基本就不值钱了，就可以换区了。
种地看看一天能出多少钱，估计和采矿差不多，如果只种晚产的话70分钟一次24小时大概出20组，种植比较贵就算40元宝吧 ，40元宝*20组=800元宝/45比例=17.7元 ，这个可以啊，这一天就是100多r啊 ，主要你的地不被抢才行，6个号种地时间要统一，这样70分钟的时间内 你可以刷刷活跃做做任务啥的，不过种地挖矿掉价很快，开区用不上1年就不赚钱了。
刷材料和师门药就不聊了，赚点小钱，无聊的时候可以玩玩。
再说说抢宝石打造图啥的，这个很赚钱，够15级就可以，具体赚多少不太好说，以洛阳赛鲁班为例30分钟刷新一次，一次随机刷5个如果刷到2个10级戒指或者护符打造图，一个基本可以卖到20元宝（20元宝*2个*48次=1920元宝/45比例=42.66r/天），要求第一你电脑一定要好（万元以上的），网速要飞快，抢到就是人民币，看看有多少npc可以抢
打造图类；’1.洛阳赛鲁班（5-10级），2.苏州李施乐（用善恶值换5-10级），3.辽西刘季（5级打造图），4，琼州武吉（6级打造图）
鉴定类；1辽西剑定（7-10级），2武夷涧叮（5-8级），3秦皇地宫一层 剑丁（7-10级），4洱海简丁（5-7级）
宝石类；1.苏州范大成（还有鉴定符就是贵，宝石20金/个，适合老区），2苏州朱超重（20金/个），3洛阳包世昌（10金），4洛阳郎夫人（20金），5束河古镇步青云（8金。不加杀气小号必死）